Nahalat tsevi · 1937-07-01 · Heft 10-12 (Juli 1937) · p. Seite 277

277 wenn es zum guten Zweck der Mizwaerfüllung dienen soll. Diese Erkenntnis hat uns in unserem Einzel- und Gefellfchaftsleben zu erfüllen, nicht zuletzt auch in unserem Gemeindeleben, denn bedeutsam bekennt der vorausgehende Psalmvers: שנאתי קהל מרעים ״ ועם רשעים לא אשבIch hasse die Gemeinde der Übeltäter und bei Gesetzesverächtern will ich keinen Sitz. וישב ראובן אל הבור והנה אין יוסף בבור ויקרע את בגדיו וישב אל אחיו ״ ויאמר הילד איננו ואני אנה אני באReuben kehrte zur Grube zurück, und liehe, Josef war nicht in der Grube, da zerriß er seine Kleider, kehrte zu seinen Brüdern zurück und sprach: Das Kind ist nicht da, und ich, wohin komme nun ich!" (Gen. 37). א׳ל הקב״ה מעולם לא חטא אדם לפני ועשה תשובה ואחה פתחה התשובה תחלה וחייך שבן בנך עומד ופותח בתשובה תחלה ואיזה זה הושע שנ׳ שובה ישראל עד ה׳ א׳ כי כשלת בעונך Gott fprach, fo erklären die Weisen diesen Vers (מ״ר), vor dir hat kein Menlch, der vor mir gesündigt, Tefchuwo geübt, du hast als erster mit solcher Tefchuwo begonnen; fürwahr, in der Folge wird dein Enkel Hofchea zu solcher Tefchuwo sein Volk aufrufen, denn fo heißt es: kehre um, Israel, bis zu Gott, deinem Gott, denn du bist gestrauchelt durch deine Sünde! Wenn צרות, Leiden unsere Väter trafen, dann waren ihnen diese צרות Mahnrufe Gottes zur Tefchuwo. Und fie prüften ihr Tun, und wenn fie fich auch nicht bestimmter Verirrungen bewußt, vor Gottes prüfendem Auge mußte ihr Leben den Anforderungen nicht entfprechen, denn sonst, fo Tagten fie lieh, hätte Gott nicht צרות über fie verhängt, und aus dieser Erkenntnis heraus verdoppelten fie ihre Pflichttreue und kamen mit erhöhtem Ernst den Forderungen des jüdifchen Pflichtlebens nach. In diefem Sinne mahnt der Prophet zur Tefchuwo: Kehre um, Israel, כי כשלת בעונך denn du bist gestrauchelt infolge deiner Sünde: Jeden מכשול auf deinem Lebensweg, alles, was dich auf Deinem Lebensweg hemmt und dich zu Fall bringt, hast du deiner Sünde zuzufchreiben. Eine solche Tefchuwo hat als erster Reuben uns gelehrt. Wohl haben auch vor ihm Menfchen Tefchuwo in Erkenntnis begangenen Unrechts geübt. Von Reuben aber meinen die Weisen, daß vor ihm מעולם לא חטא אדם לפני ועשה תשובה. Sonst wird חטא stets mit ל konstruiert: in Bezug auf den man fich versündigt (כי חטאנו לה׳ וחטאתי לאבי וכו*). Hier heißt es חטא לפני. Der Unterfchied ist klar: Wer lieh seiner Sünde gegen jemand bewußt ift, auf den trifft der Ausdrudt zu חטאתי לך. Wer fich jedoch keiner bestimmten Sünde be-