Nahalat tsevi · 1937-07-01 · Heft 10-12 (Juli 1937) · p. Seite 275

König David ist fich bewußt, daß alle Verbrechen in fcheinbar geringfügigen Handlungen des Leichtfinns ihren Ursprung haben. Diese Erkenntnis fuhrt zur ernsten Tefchuwo. Denn sie lehrt auch sog. geringfügige עבירות meiden, in denen sie den ersten Schritt zu vollendetem Abfall von Gott und seinem Gesetze erblickt. So auch Lev. 16,16 פשעיהם לכל חטאתם: Verbrechen in Beziehung zu allen ihren Verirrungen! Und wenn bei allen Opferhandlungen vor allem die Blutsprengung Sühne erwirkt (דם מכפר), so dürfte die besondere Art, in der die Blutsprengungen am Jom Kippur vollzogen wurden — אחת למעלה ושבע למטה eine Sprengung nach oben und sieben nach unten, wobei diese Sprengungen כמצליף in einer Linie, die eine senkrecht unter die andere zu vollziehen waren, und bei der Zählung jedesmal eine jede mit der einen nach oben zählend verbunden werden mußte — den gleichen Gedanken zum Ausdrude gebracht haben: die Hingabe an Gott (למעלה) verlangt von uns die Hingabe an Gottes auf Erden zu verwirklichendes Gesetz (למטה). Das Band mit Gott ist gerissen, wenn Sein Gesetz auf Erden keine'Verwirklichung findet. Der Abfall von Gottes Gesetz vollzieht fich aber nicht auf einmal; er vollzieht sich (s. בחקתי K. 26, 14—15 ספרא) vielmehr in ״sieben Entwicklungsstadien״ (s. Com. das.). Und das Band mit Gott ist nicht erst gerissen, wenn die siebte Stufe des Abfalls erreicht ist, es ist mit dem ersten Schritt des Leichtsinns bereits gefchehen, denn diesem ersten Schritt folgen כמצליף in gradliniger Entwicklung alle anderen. אחת למעלה ושבע למטה gelobt aus dieser Erkenntnis Tefchuwa und erwirkt sich damit göttliche כפרה. (יהי אור, דא פפה (אור לארבעה עשר) ויהי אור דא ר־ה (ילקוט ראובני ״Es werde Licht" - das gilt für Peßach, zu dessen Empfang bei Lichtfchein nach Chomez gesucht werden muß; ״es ward Licht" — das gilt für Rofch Hafchono, der die jährliche Tefchuwaarbeit einleitet. Denn was von Chomez gilt, findet auf unsere Beziehung zu etwaigen עבירות seine entsprechende Anwendung: auch fie wollen bei ״Lichtfchein" aufgedeckt werden; nicht nur offen zu Tage liegende Sünden müssen beseitigt werden, man muß בודק את החמץ sein, nach עבירות suchen, und fie (wie bei חמץ auch die geringste Spur entfernt werden muß) bis auf die letzte Wurzel beseitigen: העוקר ע־נ צריך לשרש אחריה. Heißi es von Chomez: לא יראה לך חמץ so auch von allem, was fich fcheidend zwifchen uns und Gott drängt: לא יהיה ל ך אל זר. Völlige Losfagung ist in beiden Fällen