Nahalat tsevi · 1937-07-01 · Heft 10-12 (Juli 1937) · p. Seite 260

!60 des Gottesberges, auf jeder berelis errungenen Stufe mit heiliget1 Festigkeit Geh zu erhalten, und ihr Leben oder einzelne Beziehungen ihres Lebens als Nahrung des Gottesfeuers, als Beitrag zur Erhaltung des Göttlichen in Jißroel zu weihen. Nach ihren verfchiedenen Seiten erfchien aber die Geh weihende Persönlichkeit vor dem Heiligtume, und diefe verfchiedenen Seiten der Menfchenpersönlichkeit fanden ihren Ausdruck in der dem Menfchen naheftehenden Tierwelt, die ja so häuGg in den heiligen Schriften zur Bezeichnung menfchlicher Persönlichkeiten und Charaktere gebraucht werden. War eine der Führung und Leitung geduldig Geh hingebende Persönlichkeit zu bezeichnen, so fand Ge ihren Ausdruck im 17כבש), dem eigentlichen Tiere der Weide. 18איל) das größere Lamm, der Widder, mit vollerer Kraft begabt und durch diefe Kraftfülle selbft über die anderen hervorragend und durch fein Übergewicht Ge führend, wohin der Hirte will, ward natürlicher Ausdruck einer kraftreicheren, überwiegenden führenden Persönlichkeit. פר der dem Menfchen zur Arbeit dienende Stier ward Bezeichnung einer in übertragenem Dienfte wirkenden Persönlichkeit. שעיר endlich, der ftarre, widerftrebende Bock drückte bezeichnend die freie, ungebrochene, nicht weichende Persönlichkeit aus. Alle waren Ge aus der Klasse der Geh dem Menfchen gefügig unterordnenden Tiere; denn alle bezeichnen Ge das Verhältnis des Geh Gott unterordnenden Menfchen. — Als solche erfchien nun die zu weihende Persönlichkeit an den Pforten des Heiligtums, und die mit ihr vorzunehmenden Opferhandlungen drückten aus und lehrten die Wege zur Gotteshöhe der von der Thauroh gesetzten Lebensaufgabe. Sich ganz hinzugeben und jede andere Beziehung verneinen als die אכילת מזבח, Mehrung des Göttlichen auf Erden zu werden, drückte שחיטה aus. Aber die aufgegebene Eigenpersönlichkeit דם הנפש strömt über in das Gefäß des Heiligtums und also vom Heiligtume aufgenommen, קבלה, lernt die nun in den Kreis der Weihe getretene Persönlichkeit, ihr Leben auf dem Grunde des Heiligtums zu beginnen שפיחה 19כנגד היסוד), oder kräftig emporzustreben an den zur Gotteshöhe 17) Die Ausdrücke צאן מרעיתו und im Gegensatz שה פזורה ׳צאן אודות sind bekannt sowie רועד. ישראל נוהג כצאן יוסף und viele andere. Am reinsten trägt trägt diesen Charakter unter den צאן das כבש. 18) So לאיי מואב und sonst. «) z. B, beim פסח.