Nahalat tsevi · 1937-07-01 · Heft 10-12 (Juli 1937) · p. Seite 258

256 Sohn, feinen einzigen, geliebten Sohn, feinen die ganze Fruchf feines Lebens fortzutragen beftimmten Jizchok, feiner Gottesliebe aufzuopfern nicht gezögert hatte, dort hinauf ward das heilige Gotteswort der Thauroh getragen und ihm die heilige Stätte bereitet. Im Allerheiligsten gen Abend ruhete dies Gotteswort in dem aus in Gold2) gefaßtem Holze3) begehenden אתן, den oben der goldene Kruwimdeckel4) deckte, und der fort und fort feine Trag- Stangen5) dem Volke am Morgen enigegenreichie, das in jedem Augenblick bereit fein follte, die Thauro, dieses einzige ihm gewordene Volksgut in allen Gängen der Zeiten durchzutragen. Und es lehrte der ארון: wo die Thauroh mit lebensvoller3) Festigkeit2) aufgenommen und bewahrt wird, da läßt (ich der allheilige Gott auf seinen seine Gegenwart kündenden Kruwim4) fchüizend nieder und tritt in den Bund mit dem göttlich vollendeten Menfchenleben ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם dort ruhete die Thauroh und über ihr die Herrlichkeit Gottes. Vor ihm im heiligen Raume von dem das Allerheiligste durch Kruwimdecke fchüizend gefchieden war, stand im Süden der Leuchter, im Norden der Tifch mit den paarweife gefchichteien Zwölfstämmebroten, in der Mitte, im Morgen, dem Volke zu vorgerückt, der Räücheraltar. Es lehrte der Leuchter6) alles gottgewährte Geistige ftes im Lichte der Thauroh anzuzünden und erleuchtet, der Erfüllung der Thauroh geweihet, zu erhalten. Es lehrte der Tifch mit den Broten das gottgewährte Leibliche stets nur in liebender Verbrüderung’) hinzunehmen und der Erfüllung der von der Thauroh gegebenen Lebensaufgabe zu weihen. Es lehrte der Räucheraltar zur Löfung diefer Thaurohauf- 2) Metall ist in den heiligen Schriften Bild der Festigkeit, der Härte z. B. ,IT ישעי׳ מח׳ ד/ .איוב מ׳ u. a. m. Gold ist aber nur die edelste Art der Metalie, ist aber bei כלי שרת nicht מעכב wenn nur von מתכת überhaupt מנחות כת' כ׳. 3) Holz עין in der heiligen Schrift natürliches Bild blühenden, fortschreitenden Lebens und in reicher nie alternder Kraft, znmal die Ceder, zu deren Gattung auch עצי שטים gehrt (ר״ה כ״ג א׳). 4) כרובים kommen 'כראשית ג und יחוקאל כח׳ schützend und bewahrend, 'תחלים יח als Träger der göttlichen Gegenwart vor. In dieser doppelten Bedeutung stehen sie wohl im Heiligtum, sie sind selbst Bestandteil des schützenden כפורת und סוככים בכנפיהם על הכפורת und ה׳ אלקי ישראל יושב הכרוכים 5) לא יסורו ממנו und 'יומה ע׳ב.) המסיר בדי הארון לוקה מלכים א׳ ה)/. 6) .ראיתי והנה מנורת וכד הי אם כרוחי אמר ה׳ צבאות וכרי׳ ר׳.תורה אור י) Darauf weist Form und Schichtung und noch mancher gesetzlicher Umstand, ja selbst das Backen derselben geschah paarweise.