Nahalat tsevi · 1937-04-01 · Heft 7-9 (April 1937) · p. Seite 336

236 entschuldigt, daß die ראשונים an diesen halachisch belanglosen Fragen desinteressiert gewesen seien. Diese Fragen haben halachische Tragweite. Bevor wir zur Darstellung der Theorie des רמב״ם übergehen, muß noch bemerkt werden, daß die Frage nach dem Geltungswert deduzierter Halaehoth bei Draschoth und bei logisch deduzierten Halachoth gleich gelagert ist. Diese beiden Gruppen unterscheiden sich lediglich dadurch, daß in nachsynhedrischer Zeit das Becht zur Anwendung der logischen Deduktion, der סברא unumstritten ist, während über die Möglichkeit der Anwendung des Drasch zwischen Halevy und Malbim die Kontroverse geht. רמב״ם äußert sich über die Systematik der תשב״ס an folgenden Stellen: Einleitung zum Mischnahkommentar, im Kommentar zu ,סנהדרין יסוד ט, וי, XI. Sefer Hamitzwoh t שוש נ, ם״ב מהל, ממרים יד החזקה ם״ע קע״ד In der Einleitung zum Mischnahkommentar teilt רמב״ם die תשב״ס in fünf Gruppen ein, wovon die beiden letzteren als rabbanitische Gesetze uns zunächst nicht beschäftigen. Die drei anderen Gruppen sind: I) פירושים מקובלים מפי משה Aus dem Munde von משה überlieferte Erklärungen, die im Thoratext angedeutet sind, durch סברא ableitbar sind; וזה אין בו מחלקת Hier gibt es keinen Streit, sondern nur Tradition und Autorität. Das Wort סברא muß, wie רמב״ם dort selbst vorher bemerkt, in so weitem Sinn gefaßt werden, daß auch Ableitbarkeit durch die י״נ מדות einbegriffen ist. II) הדינים שנאמר בהן הללמ״מ Gesetze, die vom Sinai stammen, aber ohne jede Verbindung zum Wortlaut der schriftlichen Thora dastehen. Auch über sie sind Meinungsverschiedenheiten nicht möglich וזה כמו כן אין חולק עליו der Terminus הללמ״מ bedeutet also, daß sie nur dies ist, während die erste Gruppe außerdem noch im Thoratext verankert ist. III) הדינין שהוציע אול דרכי הסברה♦ Eruierte Gesetze. Auch hier enthält der Begriff der סברה auch die י״ג מדות. Hier sind Meinungs- Verschiedenheiten möglich, die nach dem Majoritätsprinzip entschieden werden. Dieser Satz ist auch in seiner Umkehrung richtig, umstrittene Halachoth sind eruiert. Im weiteren geht רמב״ם auf die Umkehrung seiner These ein und spricht über die psychologischen Ursachen der halachischen Kontroversen. , Hierauf wird später zurückzukommen sein. «Zur Frage, ob im Geltungswert zwischen den drei Gruppen ein Unterschied besteht, hat רמב״ם hier keine Veranlassung, sich zu äußern, wohl aber über die Quantitätsfrage. Da nun רמב״ם als