Nahalat tsevi · 1937-04-01 · Heft 7-9 (April 1937) · p. Seite 328

28ג gemacht werden muß, wenn den Urheber für dieselbe Tat auch die Todesstrafe trifft. In der תורה ist dieses Nebeneinander beseitigt. Nach dem Grundsätze קים ליה בהרבה מיניה fällt im Falle eines todeswürdigen Verbrechens die Schadensersatzpflicht fort. 4) Das Strafensystem der תורה ist gegenüber dem des noachidischen Rechts ganz wesentlich modifiziert und differenziert, Für eine Reihe von Delikten ist die Todesstrafe beseitigt, so insbesondere für Diebstahl, Raub und die unvorsätzliche Tötung. Es treten an deren Stelle Bußen (דיני קנסות) und Sühne durch den Tod des Hohenpriesters. In den Fällen unvorsätzlicher Begehung von Straftaten tritt in weitem UmfaDge eine Sühne durch Opfer an die Stelle der Todesstrafe. So bei zahlreichen Sittlichkeitsdelikten. Es ist mithin keineswegs der Todesstrafe ein Opfercharakter beizumessen, wie dieses in verschiedenen Rechten geschah. Der Zusammenhang ist umgekehrt. Die Todesstrafe kann durch das Opfer in gewissem Umfange ersetzt werden. Hierdurch erfährt die juristische Erklärung des Opfers, welche vom 3) רמב״ן. B. M. 1, 9) gegeben wird, eine Bestätigung. In anderen Fällen tritt an die Stelle der ursprünglichen Todesstrafe die Strafe der Geißelung (מלקות). So insbesondere bei den Delikten: מסרס ,אבר מן החי und זורע כלאים. In diesem Zusammenhang erscheint der Grundsatz מלקות במקום מיתה עמדת, daß die Strafe der Geißelung Ersatz für eine an sich verwirkte Todesstrafe ist, in viel hellerem Licht (vgl. רמב״ם הלב׳ סנהדרין פח א״). Kapitel III. Aufbau und Anordnung des noachidischen Urgesetzes. §1. Die traditionelle Reihenfolge und ihr Sinn. In der סנהדרין נ״ו) נמרא) werden die einzelnen Deliktstatbestände in folgender Reihenfolge angeführt: ,דינים, ברכת השם, ע״א, גילוי עריות שמיכת דמים, נזל, אבר מן החי, סירוס, כלאים Diese Reihenfolge ist sehr auffallend (vgl. auch חסדי דוד תוספתא ע״א פ״ט). Wenn man nämlich die einzelnen Delikte nach systematischen Gesichtspunkten ordnen wollte, dann würde man zweifellos eine andere Reihenfolge wählen. Man würde wohl die Delikte ihrer Schwere und Bedeutung entsprechend aufeinander folgen lassen, wobei man etwa zu folgender Anordnung käme: ע״א, ברכת השם, שפיכת דמים, גילוי עריות, גזל, אבר מן חחי, דינים Das ist in der Tat die Reihenfolge, welche der Rambam _