Nahalat tsevi · 1937-04-01 · Heft 7-9 (April 1937) · p. Seite 320

220 Gemeinsamkeiten im Geistigen und Gesellschaftlichen auch eine rechtliche Gleichstellung erhoffte, so war es nötig geworden, die innere Berechtigung der Gemeinsamkeiten zu erweisen. Wie das mittels der Lehren der Aufklärung und des Menschheitsideals geschah, sahen wir schon oben. Obwohl daher von einem ,,Kampf“ um die Emanzipation noch keine Rede sein konnte, war ihre Ideologie schon durch־ dacht worden. Dies war nicht bloß die Folge der Tatsache, daß sich hier eine geistige Oberschicht neben der jüdischen Bourgeoisie herausgebildet hatte, wie das Pasmanik meint. Es hat hierzu der eigenartigen historischen Kräftelagerung bedurft, daß die geistige Assimilation sich in einem geschichtlichen Raume herausgebildet hatte, der durch die Freiheit der Kritik ohne Möglichkeit der Verwirklichung charakterisiert ist. Der spätere ״Kampf“ um die Emanzipation, d. h. die Be־ Strebung, sich eine günstigere rechtliche Lage und weitere Mög־ lichkeiten des Erwerbs zu sichern, wird dann weitgehend durch die schon erfolgte gesellschaftlich-geistige Assimilation bestimmt. Das Bewußtsein der geistig-gesellschaftlichen Zusammengehörigkeit mit außerjüdischen Gruppen ließ die rechtliche und berufliehe Einschränkung unerträglich erscheinen. Das zeigt sich am besten im Kampf gegen die sogenannte solidarische Haftung. Gemäß der früheren Bestimmungen waren die Juden in Preußen verpflichtet, ihre Abgaben gemeinschaftlich zu entrichten, und hafteten für einander im Falle des Diebstahls oder des verdächtigen Bankrotts.191) In der Praxis kamen Fälle der solidarischen Haftung nur ganz selten vor.192) Der erbitterte Kampf dagegen wurde aus Prestigegründen geführt, weil es ihre ״bürgerliche Ehre aufs Empfindlichste kompromittiert“.193) Es wurde später sogar verlangt, daß der Name Jude nicht mehr offiziell gebraucht werden solle, denn mit ihm verknüpfe sich eine herabwürdigende Vorstellung.194) Es kann hier auf die Entstehung der Emanzipation nicht näher eingegangen werden; sie ist schon durch die Arbeit von Ismar Freund geklärt. Freunds Untersuchungen und Veröffentlichungen ergeben, daß die preußische Beamtenschaft, die zuerst 191) Freund, a. a. O. Bd. I, S. 27. 192) Freund!, a. a. O. II. S. 133. 193) Ebenda, 1% S. 139. 194) Ebenda. II. S. 96.