Nahalat tsevi · 1937-04-01 · Heft 7-9 (April 1937) · p. Seite 310

210 kein unzugängliches Geheimnis. Ebendarum ist M. R. in seinem Verhalten den Mitmenschen gegenüber für unseren Verstand ein Unmeßbarer, ein mit den Fähigkeiten unseres Verstandes nicht Kritisierbarer. Einzig דיקב״ה stehen Urteil und Verurteilung zu. Der zweitgenannte Grund zur möglichsten Zurückhaltung in der kritischen Beurteilung des Verhaltens von M. R. braucht für Leser, die dem Geist der Überlieferung nicht gar zu fern stehen, nicht ausführlich dargelegt zu werden. Wer vermag denn die Grenzen zu ziehen für die uns gebotene Ehrfurcht vor dem .Thoralehrer in ernstester Beachtung des Satzes מורא רבך כמורא שמים? Wie sollte sich nun gar eine Grenze finden lassen für die Ehrfurcht gegenüber dem אב בתורה אב בחכמה אב בנבואה? Wird doch der Abstand der Späterlebenden von den Alten uns schon aus dem Zeitalter der Amauroim so erschreckend vor Augen geführt: אם ראשונים בני מלאכים אנו בני אנשים ואם ראשונים בני אנשים אנו כחמורים (Scbabbos 112b)? Wie unabsehbar nun gar ist der Abstand unserer Generation von M. B., wenn der Mann, der Jisroel unter Wundern ins Land führen durfte, in seinem Abstand von M. R. mit so charakteristischem Gleichnis geschildert wird: זקנים שבאותו דור אמרו פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה אוי לה לאותה בושה אוי לה לאותה כלמה von Raschi mit den Worten erläutert: שבזמן מועט נתמעט הכבוד כל כך שהרי יהושע הי, נביא ומלך כמשה ולא יכול להגיע לכבודו (B. Bathro 75a)? Im Bewußtsein solcher בושה וכלמה werden פחד ורעדה unsere Zunge schützen vor einer Kritik, zu der [nicht wir, zu der nur הקב״ה der Berufene ist! Auch die Gelehrtesten und Weisesten können sich dieser Pflicht der Zurückhaltung nicht entziehen. Weder die Altesten und Weisesten unserer Generation, noch die Jüngeren, dürfen die Stimme zu einer biblisch nicht festverankerten Kritik erheben, zumal wenn sie glauben, M. R. einer Schwäche zu zeihen und somit die Basis seiner Autorität, das ויאמינו בה׳ ובמשה יעבדו, das seit dem Tage der Schiro das einzige Fundament der Bne Emano ist, ins Wanken zu bringen. Vergesse keiner von uns die offensichtlichen Folgen, die bereits Abtaljon so eindringlich und überzeugend zur Warnung aller, aber zumal der rabbinischen Führer, gekennzeichnet hat: חכמים הזחרו בדבריכם שמא תחובו חובת גלות ותגלו למקום מים הרעים וישתו התלמידים הבאים אחריכם וימותו ונמצא שם שמים מתהלל (Pirke Owaus I 11). II. Besonderheiten des Vorganges bei den Haderwassern (Mei Kleriwo). Mansche und Aharaun flüchten an die Pforte des Stiftszeltes. ״Es kamen Mausche und Aharaun, fort von der Gemeinde, zum