Nahalat tsevi · 1937-04-01 · Heft 7-9 (April 1937) · p. Seite 308

20S der Ehrfurcht vor Gott verglichen wird, allergrößte Zurückhaltung auferlegt, I. Die Einzigartigkeit des Seelenvermögens unseres Lehrers tausche. Jede kritische Wertuiig beruht auf vergleichender Ab- Schätzung. Sie setzt darum das Vorhandensein eines Maßstabes voraus, der aus, wenn auch nicht gerade kongruenten oder gleichen, wohl aber ähnlich gelagerten Verhältnissen abgeleitet ist. Fehlt solcher Maßstab, und wird hilfsweise ein anderer Maßstab zugrunde gelegt, so setzt die Unlogik schon an der Schwelle ein. Der Gedankenaufbau erhebt sich auf schwankendem Grunde. Es gebricht ihm an zwingender Beweiskraft. Charakter und Fähigkeiten des Menschen können auf Grund von allgemein menschlichen Erfahrungen nur dann gemessen und beurteilt werden, wenn der zu Beurteilende in s einer Wesenheit aus dem Normalzustand der Menschheit nicht heraustritt, nicht nach unten und nicht nach oben. Wohl darf auch ein außergewöhnlich Begabter an allgemein geltenden Erfahrungen gemessen werden. Denn er unterscheidet sich ja von der Norm nur graduell, nicht wesensmäßig. Aber wie einerseits der homo demens aus dem Meßbereich ganz herausfällt, weil er unter menschlich beschaffen ist, so andererseits der Mensch, der die höchste Linie des Erfahrungsbereiches überschreitet, weil er übermenschlich qualifiziert ist. Ein Übe rmensch in dem allerweitesten Sinn des Begriffs ist Mausche Rabbenu gewesen. Seine Übermenschlichkeit lehrt der Talmud ausdrücklich. Denn er weist dem Geist des M. R. einen Rung an jenseits des Menschentums, zwischen הקדוש ברוך הוא und der Menschheit, ja näher הקב״ה als der Menschheit (Nedorim 38a). רב ושמואל דאמרי תיוייהו המשים שערי בינה נבראו בעולם וכולן נתנו ״ למשה חסר אחת שג׳ ותחסרהו מעט מאלקיםRab und Schemuel sind es, die beide gesagt haben, fünfzig Eingänge zur Vernunft sind in der Welt erschaffen worden. Sie alle sind Mausche übergeben worden außer einem einzigen, denn es heißt: ״Du versagtest ihm wenig von einem göttlichen Wesen.“ Die Krone des geistigen Menschentums, von der Psalm 8 spricht, schmückt demnach nur eines Menschen Haupt, das von M. R. Nicht der Tragweite dieser Talmud- Überlieferung nur — sie ist unübersehbar —, sondern auch ihrer Herkunft muß besondere Aufmerksamkeit gezollt werden. Woher haben Rab und Schemuel ihr Wissen geschöpft? Welcher unter