Nahalat tsevi · 1937-04-01 · Heft 7-9 (April 1937) · p. Seite 279

179 Leben, der Welt und dem Volke zugewandt. Er fchickte lieh fogar 1907 an, die nationalkulturellen Inlereffen des jüdifchen Volkes im ölierreichifchen Reichsrate zu vertreten und hatte die Wählermaffen auf feiner Seite. Er ift ifoliert, aber er denkt nicht daran, lieh in den Schmollwinkel zurückzuziehen. Von den drei Bezirken, die fpäter feine geiftige Heimat werden, הקב׳ה תורד, וישראל, hat er zunächft nur den einen, Israel, aber diefem gibt er lieh ganz, dem ganzen ungeteilten Israel, hin. II. רחמים Als ßch aber B. fpäter ganz zu uus findet und zu Israel, auch Gott und feine Thora fein Denken beherrfchen, da kommt zum דעת das רחמים, die grobe Liebe hinzu, von der nunmehr all fein Wiffen durchtränkt und befruchtet ift und die ihn bei aller Enttäufchung, die auch jetzt nicht ausbleibt, doch das finden läßt wonach er in den fchweren Kampfjahren unbewußt gefucht hat. Nun ift bei ihm דעת nicht fchlechthin Wiffen, fondern Gotterkennen, um fein רחמים nachzahmen. Er ift kein Gottesfucher, beileibe nicht! Er wehrt lieh dagegen in feinem ״Gottes Volk״. In den Jahren des Ringens hat er Gott nicht gefucht und jetzt hatte Gott ihn gefuchi, ihn erfaßt und lieh in ihm Andern offenbart. B. ift nicht der בעל תשובה im gewöhnlichen Sinne, der in der hinterften Bank der Schul fleht und gefenkten Hauptes חטאתי weint. Er ruft das foziale על חטא Anderen zu, den Gefinnungsgenoffen im neuen Kreife nicht minder wie den Prieftern des ״Heidenjudentums״, zu denen er geftern noch felber zählte. Als Heimgekehrter predigt er .רחמים ,רחמים ,רחמים Man lefe nur einen Nachruf, der diefer Tage in den Zeitungen der Poale Agudas Jisroel erfchienen ift. ״Er war der befte und idealfte Freund des Arbeiters, heißt es darin, der die foziale קדושה gelehrt hat: in der Erfüllung der Pflichten von Menfch zu Menfch. Er hat den wahren und echten Sozialismus gepredigt, nicht den von Marx und Lafalle, fondern den Sozialismus von Thora und Propheten. Er kämpfte mit feinem Herzblute um all diefe Dinge, die heute allen, Arbeitgebern wie Arbeitnehmern, ganz felbftverftändlich find." Es kommt ihm jetzt mählich zum Bewußtfein, daß all der Schmerz, all die Arbeit, all die Enttäufchung und all der Kampf von 20 Jahren einzig und allein aus רחמים floß. Er wendet lieh gegen die paläftinozentrifche Einteilung des Zionismus und jetzt