Nahalat tsevi · 1937-04-01 · Heft 7-9 (April 1937) · p. Seite 278

178 gibt, was er fchon alle Zeit gepredigt und propagiert hat, den poliüfihen Zionismus fdiafft. Er fchlieftt Geh der Idee, die letztlich feine eigene Idee iß, mit ganzem Herzen an. Aber fchon nach kurzer Zeit wird er gewahr, daft auch hier nur ein Weg ja ein Abweg Geh auftut. In feiner Seele keimt, ihm felber unbewußt, eine Synthefe. Er hört ferne Mufik und weift noch nicht, daft er der Dreiklang ift הקב״ה ישראל ואורייתא. Hier aber, im Herzlichen Zionismus und in der Charterpolitik, Geht er nur den einen Bezirk, die Sorge um Israel Und bald genug geht es auch nicht mehr um die Seele des Volkstums, fondern nur um feine Schale. Erez Israel ein Territorium in Paläftina. Und die Diaspora, fragt Geh. B., der Klall, der feinen Sitz im Galuih hat, die Millionen, die hier ihre eigene Sprache, ihre eigene Kultur haben? Sollen wir Ge im Stich laffen? Noch weift er nicht, was die innere Kultur diefer Maffen ausmacht, noch hört er nicht die Sprache ihrer Seele, er hört nur die Sprache ihres Mundes, aber er ahnt was, er weift um das חטיבה אתת, um die jüdifche Gemeinfchaft, der man helfen muft. Er wendet Geh in diefer Periode feines Ringens den jiddifchen Dichtem zu, die er, felber ein Dichter, intuitiv und in herrlichfter Weife uberfetzt. Er beruft 1908 die jüdifche Sprachkonferenz in Czernowitz ein und er ruft in unzähligen Schriften das Volk für das Volk auf. Der Heifthunger nach דעת, des Wiffens und der Weisheit edelfter Frucht, ift aber in ihm nicht gefüllt. Er ift in den Bewegungen, die er felbft entfacht hat, ein Fremder, ein Anderer, ein Ach e r. Ein anderes Ziel glaubt er erreicht zu haben mit Achas Haam, den er für den Wetten erft entdeckt, der bereits 1889 feinen naüonalkulturellen Orden כני משה gefchaffen hatte und nun, wie er, vereintem! mitten im Getriebe der zioniftifchen Bewegung fteht. Aber A. H. ift auch wieder anders. Wie B., dem Organi* fationsgetümmel und dem Herzlfchen ״Diplomatismus״ abhold, zieht er Geh zurück, umgibt Geh mit einer geiftigen Elite und einem Nimbus der Unnahbarkeit, und ift zufrieden; er ift ein מתושלח in Hfrfch'fcher Ausdeutung, der in feinem Höhenftreben die Muffe preisgibt. B. will aber im Volke bleiben und für das Volk arbeiten» und er weift Geh immer und immer wieder neue Tribünen zu errichten, von denen aus er Geh Gehör, nicht immer Dank und Verständnis, aber immer Gehör verfchafft: »Der Weg״, *Die Freiftatt״ und wie all die unzähligen von ihm gegründeten Zeitfchriften heiften, Bei aller Eigenbrödelei bleibt er immer dem