Nahalat tsevi · 1937-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1937) · p. Seite 169

169 jüdischen Recht Fälle, bei denen ausnahmsweise Eidesunmündige [פסולי עדות] dennoch zur Zeugenschaft zugelassen sind. Abweichend von der sonst geltenden, zwingenden Bestimmung, daß ein Personenmehr, wofern nur die Mindestzahl von zwei Zeugen erreicht ist, für die Entscheidung irrelevant ist, gilt in diesen Fällen das Mehr oder Weniger der Zeugenzahl als ausschlaggebend. Das wird s 0 ausgedrückt: הולכין אחרי רוב דעות♦ Also wohlgemerkt, dem körperlichen, materiellen Substrat fällt kein Gewicht zu, sondern lediglich seiner Ausstrahlung in die geistige, sittliche Sphäre dankt die Zahl ihre Bedeutung. Das besagt: nicht seine körpergebundenen Eigenschaften und Eigenheiten bestimmen das Format des Menschen, sondern seine geistige Reife, sein Vermögen, Eindrücke aufzunehmen und innerlich zu verarbeiten, seine erwiesene Urteilsfähigkeit, kurz: seine דעה!—Konnte dem Gottesvolk ein stolzeres Zeugnis dieser seiner Reife erteilt werden, als in den Worten ״ אתה הראת וגרDu wurdest berufen, wurdest befähigt, mit deiner דעה nach der Krone aller Erkenntnis zu greifen, nach der Erkenntnis der Einigeinzigkeit deines Gottes!“ — Aber wo viel Licht, da auch viel Schatten! Lehrt uns nicht die Menschheitsgeschichte, die Geschichte Israels, daß sich die geistige Größe nur allzu oft in ihrem Herrn zur Selbstherrlichkeit, zu einem Selbstgefühl auswächst, das sich vermißt, den eigenen Geist zum höchsten Richter aller Erkenntnis zu erheben und seinem Urteilsspruch die letzte Ent- Scheidung über Recht und Unrecht, gut und schlecht, Wahrheit und Lüge zu übertragen! Es ist ein nachdenkliches Wort jener Ausspruch unserer Weisen דל, daß Bileams Prophetengabe sich mit Moscheh messen konnte! Da mahnt uns zur rechten Zeit das הראית בהר nie zu vergessen, daß jede דעה, soll anders sie Ausschreitungen meiden, die Grenzlinien ihrer Autorität in der Weg- Weisung suchen und finden muß, die die Lehre vom Sinai-Berg ihr vorgezeichnet hat, daß wahrhaft groß nur diejenige דעה ist, von der es heißt: גדולה דעה שנתנה בין שתי אותיות! III. פרי עץ זרע זרע (בראשית א/ ביט) פרי עץ הדר (ויקרא כ״ג, מ') Als Gott das Schöpfungswerk aus seiner Vaterhand entließ, gab er jedem seiner Geschöpfe eine Aufgabe mit auf seinen Lebensweg, erteilte er jedem entsprechend seiner Eigenart einen Beruf, den es getreulich erfüllen und ausfüllen sollte. Aber diese Berücksichtigung seiner Eigenart durch den Schöpfer sollte ihm — so wollte es Gott — ganz gewiß nicht Anreiz und Anleitung