Nahalat tsevi · 1937-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1937) · p. Seite 144

144 aus den Worten unserer Weisen זציל, nichts ist bloße Annahme, alles wird aus den Worten der Chachomim זצ״ל bewiesen. Die Art seines מנימת ist vielgestaltig. Im יבין שמועה sucht er möglichst dem פשט nahezukommen, während in den דרשות das 16[^1בע1^וש מנימת, aufgebaut auf Fragen und Nachweis von Schwierigkeiten in denWorten unserer חכמים, mit überraschenden Antworten vorherrscht. Seine דרשות geben uns noch mehr als die halachischen Werke ein Bild seines Wesens. Seine halachischen Werke zeigen uns den scharfsinnigen graddenkenden, immer dem אמת zustrebenden Gelehrten. Sein Mußar läßt uns erkennen, was ihn ganz besonders bewegt hat. Selbstverständlich werden im Laufe einer auf Jahrzehnte sich erstreckenden Tätigkeit alle Gebiete des Mußar irgendwie erwähnt worden sein. Dennoch lassen sich bevorzugte Punkte feststellen. Fast in allen Vorträgen kehrt die Mahnung wieder, ,תורד nicht zu vernachlässigen״, die bittersten Vorwürfe erbebt er gegen diejenigen, die die schwere Sünde von ביטול תורה, Vernachlässigung der תורה, auf sich laden. Im מנחת ערב דרשה ר redet er seine Hörer besonders eindringlich, ja scharf und erbittert an, wegen des Vernachlässigens vom Thoralernen. ״Nicht über diejenigen zürne ich“, so sagte er dort, ״die, voll in Anspruch genommen durch die Sorgen ihres Broterwerbs, keine Muße zum gründlichen Lernen finden, mein Tadel gilt jenen, die die Zeit mit verschiedenen Arten von Spielen vergeuden oder sonst leeren Dingen nachjagen, aber keine Zeit finden, einige Stunden des Tages dem Thorastudium zu widmen.“ Sehr geistvoll deutet er die bekannte Stelle in .״פשפש ולא מצא יתלה בביטול תורה";ברכות ״Sucht jemand nach Ursachen über ihn gekommener Leiden und findet keine, dann nehme er an, daß er für Vernachlässigung der Thora bestraft worden ist.“ Wie ist das möglich, so fragt er, daß jemand an sich kein Fehl finden sollte? Er antwortet: Möglich ist, daß jemand nach dem überlieferten Strafmaß ,מדה כננד מדד, Gleichartiges wird mit Gleichartigem bestraft, sucht und die seiner Not gleichartige Sünde nicht findet. Nun sagen unsre Weisen זצ״ל; Wenn er nicht eine ausgesprochen gleichartige Sünde findet, dann ist Vernachlässigung der Thora schuld, denn diese entspricht allen Sünden. Die Vernachlässigung der Thora verhindert das Nahen der Erlösung. Umgekehrt aber, nur im Verdienste des Thoralernens kann Jisroel nach dem heiligen Lande zurückkehren. Er scheut sich nicht, in die gärende Zeit, die von dem Mendelssohn-Kreis beeinflußt ist, hinauszurufen, daß das Studium von תנ׳יך um Sprachkenntnisse zu erwerben oder um Dichtkunst