Nahalat tsevi · 1937-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1937) · p. Seite 123

wenn sie sich gar noch, wie etwa in Polen, immer wieder in Wahlkämpfe verstrickt sehen, zur Entfachung eines höchst irdischen Ehrgeizes, einer höchst weltlichen Eitelkeit, die die Besten abstoßen und dem Mittelmaß das Feld einräumen. Ist es aber erst einmal so weit, daß die Besten — und das sind meist die Stilleren — sich femhalten, dann erlebt man es oft genug, daß dem regierenden Mittelmaß sich der Eigennutz zugesellt und daß das Bündnis von Mittelmaß und Eigennutz alles Erreichte in Gefahr setzt. Der Agudismus hingegen streift die Eierschalen von Abwehr und Widerspruch ab und gibt der Organisation ihren positiven Ideengehalt. Er verleugnet keineswegs seine Herkunft aus Abwehr und Widerspruch, aber er begnügt sich nicht damit, antizionistisch zu sein oder gar dem Zionismus einen religiösen Mantel überzuwerfen, stellt vielmehr dem zionistischen Anspruch seinen eigenen in voller Klarheit und Selbständigkeit entgegen. Sagt der Zionismus: Auf, wir wollen sein wie die anderen Völker, so sagt der Agudismus: Auf, wir wollen sein Gottes Volk. Die} Problematik des jüdischen Golusvolks, die ungeheure Gefahr, in, der es heute schwebt, sieht der Agudismus gleich dem Zionismus, und äußerste Aktivität, an Stelle einer oft geradezu zum Prinzip erhobenen Passivität, erscheint auch ihm als dringendstes Gebot der Stunde. Aber während die Aktivität des Zionismus die Selbstaufhebung des jüdischen Volks der Thora beinhaltet — das heutige Erez Jißroel zeigt es selbst dem Blinden —, ist die Aktivität des Agudismus die stärkste Selbstbejahung des Thora- Volks, der Ausdruck seines Willens zum Dasein um jeden Preis. Begreift man diese Selbstbejahung nicht als einen Erkenntnisakt, sondern als einen tatenheischenden Willensakt, so kann der Agudismus geradezu als die Selbstbejahung des Thoravolkes definiert werden. Nicht nur der Zionist, sondern auch der erbittertste Antizionist, der da glaubt, durch seine Ablehnung des Zionismus das Seine bereits getan zu haben, steht durchaus außerhalb des Agudismus. Die Selbstaufhebung hat die Selbstbejahung erzeugt, diese Selbstbejahung schließt somit den Entschluß zur aktivsten Rettung vor der immer noch wachsenden Gefahr in sich ein, und sie erachtet die den Einzelnen drohende Gefahr als eine Gefahr der Nation, gleichwie die Gefahr der Nation ihr eine Gefahr für die Einzelnen bedeutet. Agudismus als Selbstbejahung des Thoravolks ist Weckruf an die Einzelnen zur Rettung der Nation, Weckruf an die Nation zur Rettung der Einzelnen, Weck-