Nahalat tsevi · 1936-07-01 · Heft 10-12 (Juli 1936) · p. Seite 281

2&i erwachten bald aus ihren Freiheitsträumen, und dem gewaltigen Raufch folgte ein gewaltiger Katzenjammer. Die liberalistifchen Perioden wurden nun abgelöst durch Erstarkung des nationalen Bewußtseins. Der Antisemitismus in seiner wissenfdiaftlidien Form erhob mächtig sein Haupt, und die einsichtigeren Juden suchten wieder nach einem ״neuen Weg", um sich in die neue Ordnung der Dinge irgendwie einzufchalten. Der neu erstarkte Nationalismus der anderen Völker stand Pate bei der Geburt des Zionismus, und in dem erstarkten Antisemitismus kann man seinen Geburtshelfer erkennen. Es war wieder ein ״neuer Weg", der gezeigt wurde, und dieser neue Weg ist sicherlich weitaus sympathifcher als der Weg, den die Assimilation gewiesen. Er zeugt doch von dem Willen zur Selbstbehauptung, zeugt vor allen Dingen von Charakter. Die Welt macht uns unser Judentum zum Vorwurf, nun erst recht wollen wir Juden und nichts als Juden sein. Dieses ״nun erst recht" hat dem Zionismus namentlich aus dem Kreise der Jugeod unseres Volkes viele Anhänger zugeführt. War doch Nationalismus Weltparole geworden, und da durften wir nicht zurückstehen, Die anderen Völker wurden stolz auf ihr Volkstum, auf ihre Nation, auch wir predigten den Stolz auf unser Volkstum, auf unsere Vergangenheit. Worauf aber konnte das jüdifche Volk stolz sein? Mit Helden, wie sie andere Völker hervorbrachten, konnten wir nicht aufwarten. Groß war das jüdifche Volk eigentlieh nur im Ertragen von unsäglichem Leid und Weh, und daß es diese ertragen konnte, war nur die Folge einer Tatsache, die der Zionismus einfach ignorierte. Das jüdifche Volk lebte nur als Volk, weil es durch seine Thora zu einer Einheit zusammengefaßt wurde; die Thora war die Heimat des heimatlosen Volkes, und das Wunder seiner Erhaltung als Volk verdankte es ausfchließlich seiner Thora. Die einfache, nackte Tatsache der gemeinfchaftlichen Abstammung wäre niemals imstande gewesen, das Volk als Einheit *zu erhalten. Viel größere Volkseinheiten lösten sich auf und verfchwanden, wenn kein Staatsgebilde die äußere Einheit aufrecht erhielt. Der ״neue Weg", den der Zionismus zeigte, hat den Fehler, daß er ein halber Weg ist. Der Zionismus ist den Weg zur Heimkehr nicht zu Ende gegangen, sondern im Vorzimmer stehen geblieben. Und dieser halbe Weg ist ebenfalls eine vielleicht ungewollte Assimilation des jüdifchen Volksganzen an die anderen Völker. Die Geburt als Jude ist für den Zionismus das Entfcheidende wie bei den anderen Völkern. Der Begründer des Zionismus erklärte, daß die Religion wohl gepflegt werden dürfe, aber nur in den Tempeln; man wird