Nahalat tsevi · 1936-07-01 · Heft 10-12 (Juli 1936) · p. Seite 267

267 in ihrer privaten jüdischen Lebensführung miteinander einig sind, jedoch im entscheidenden Augenblick, wo es gilt, die Alleinherrschaft der Thauro ins öffentliche Leben hinauszutragen, da gehen plötzlich ihre Wege auseinander, dann ist dieses Auseinandergehen der Zusammengehörigen so bar aller natürlichen Vernunft, daß die Natur selber sich dagegen empört, daß Sonne und Mond mit Verweigerung ihres Dienstes drohen! O daß im Angesicht des frischen Grabhügels unseres Raw אמת מארץ תצמח die Wahrheit, wie er sie verstand, hervorwachsen möchte aus der Erde, o daß endlich einmal herandämmern möchte der Tag, ביום חבש ד את שבר עמו ומחץ מכתר ירפא da Gott den Bruch seines Volkes verbindet und seine klaffende Wunde heilt. (Jes. 30, 26). Hat denn Gott nicht immer eingegriffen, sooft Israel vor einem Abgrunde stand? Stehen wir heute denn zum ersten Male an einem Wendepunkt der jüdischen Geschichte? An einem Sabbathnachmittag zur Minchozeit war es, als יוסף הצדיק starb. נפלו ישראל בגלות das ägyptische Golus begann. Israel aber verzweifelte nicht. פתחו כולם ואמרו sie alle riefen aus und sprachen: צדקתך כהררי אל. An einem Sabbathnachmittag zur Minchozeit war es, als משה רביגו starb. אתחשיך נהורא דשמשא וכבא נהורא דתורה שבכתב Es verfinsterte sich das Licht des Mondes, und das Licht der mündliehen Lehre erlosch. Israel aber verzweifelte nicht. פתחו כולם ואמרו sie alle riefen aus und sprachen: צדקתך אלקים עד מרום. An einem Sabbathnachmittag zur Minchozeit war es, als דוד המלך starb. אתחשיך נהורא דסיהרא וכבא נהורא דתורה שבע״ם Es verfinsterte sich das Licht des Mondes, und das Licht der mündliehen Lehre erlosch. Israel aber verzweifelte nicht. פתחו כולם ואמרו sie alle riefen aus und sprachen: צדקתך צדק לעולם. An einem Sabbathnachmittag zur Minchozeit war es, als אדוננו מורינו ורבינו dahingegangen ist. Da war es uns allen, als ob von neuem die Zeit des Golus hereingebrochen wäre, als ob Sonne und Mond sich verfinstert hätten, als ob תורה שב״כ und תורה שבע״ם erloschen wären. O daß צדקתך, deine צדקה, o Gott, deine mild waltende Gerechtigkeit uns auch bei dieser Kata- Strophe zur Seite stünde, o daß wieder einmal Gottes Liebe und Gerechtigkeit עד מרום und לעולם über alle Wandlungen und Schwankungen der Zeiten und Räume hinweg als das einzig Bleibende und Feste in allem Wechsel des Geschickes sich bewährte — צדקתך אלקים עד מרום, צדקתך צדק לעולם אמן.