Nahalat tsevi · 1936-07-01 · Heft 10-12 (Juli 1936) · p. Seite 265

265 unterworfen hatte. Nicht bloß für למוד התורה hat Chiskija gesorgt, er hat mit seiner Unterwerfung des staatlich organisierten כלל ישראל unter das Diktat der תורה auch für קיום התורה gesorgt. Und wohl wußte er, warum er das tat. So wichtig wie die Anerkennung der Thauro durch die jüdische Einzelperson ist die Anerkennung der Thauro durch die organisierte jüdische Gesamtheit. Denn erst dann, wenn die jüdische Gesamtheit auf dem Boden der Thauro sich organisiert, ist die Erhaltung der Thauro gewährleistet. Solange bloß der Einzelne irrt und sich verirrt, ist die Erhaltung der Thauro nicht gefährdet. Doch wehe, wenn die Thauro auf hört, das Fundament der jüdischen Gemeinschaft zu sein. כי כשלה ברחוב אמת ruft der Prophet Jesajas, wenn auf dem Markte des öffentlichen Lebens die Wahrheit der Thauro zu Falle kommt, ונכחה לא תוכל לבוא wenn im Leben der Gemeinden und Verbände die eindeutige Gradheit keinen Eingang findet, dann ותהי האמת נעדרת, dann ist es mit der Wahrheit der Thauro vorbei. Ja, וכי יש תורה נופלת fragen die Weisen zu dem Verse ארור אשר לא יקים, kann denn die Thauro jemals fallen? Und mit vielsagendem Fingerzeig deuten sie auf den מגביה ס״ת לאחר הקריאה hin, der nach dem Leinen die ס״ת in die Höhe heben muß כדי שיראו כולם את הכתב damit die Gemeinde die heiligen Schriftzeichen gewahre. — Wer die הגבהה vornimmt, der sieht vielleicht nicht selber das כתב, er sorgt aber dafür, daß es die Anderen sehen, er anerkennt in heiliger Symbolhandlung die Pflicht des קיום תורה, darum הרי הוא בכלל ברוך wird der Segen Gottes ihm zuteil. Das scheint mir der Sinn jener zweiten Erklärung zu sein. Weil die Ehre, die man Chiskijahu bei seinem Tode erwies, nicht seiner Person, sondern זה חזקיה מלך יהודה dem Vertreter der jüdischen Gesamtheit galt, darum legte man eine ס״ת auf seine Bahre nieder und sprach קיים וכר er hat erfüllt und im öffentlichen Leben aufrecht erhalten, was niedergeschrieben ist in ihr. Mit welch anderen Worten könnten wir die Wirksamkeit ehren, die unser צדיק הנעדר im öffentlichen Leben entfaltet hat! קיים זה מה שכתוב בזה Er hat die Forderung der Alleinherrschaft der Thauro aus dem Geiste unserer Adaß Jeschurun heraus in das öffentliche Leben der jüdischen Gesamtheit hinausgetragen und damit für קיום התורה, für die Erhaltung des jüdisehen צבור- und כלל ישראל-Begriffs Unendliches geleistet. Wenn in den letzten Jahrzehnten eine ganze Reihe von jüdischen Organisationen eine segensreiche Wirksamkeit לטובת הכלל ent-