Nahalat tsevi · 1936-04-01 · Heft 7-9 (April 1936) · p. Seite 242

242 ab der vorhandene, praktisch anerkannte Staat. Sie hatten sich mit Hilfe des Naturrechts und der Vertragstheorie einen Begriff vom Staate geschaffen, nach dem Ebenbild ihrer eigenen gesellschaftlichen Wirklichkeit, die sie in der Geisteselite vorfanden.113) Ebenso war eine ״bürgerliche Gesellschaft44, worauf schon oben hingewiesen worden ist, noch in den Anfängen ihres Werdens. Auch sie wurde im Denken ״vorausgesetzt4' und ihre Verwirklichung von der Zukunft erwartet. Das Gemeinsame all dieser gesellschaftlichen Kategorien ist, daß der Einzelne mit ihnen unmittelbar als Mensch in Verbindung steht, jenseits seiner Zugehörigkeit zu einzelnen Formen überkommener Vergesellschaftung, jenseits seiner Eingliederung in Stand, Kirche oder Berufsgemeinschaft. Dem Wunsch, die Menschen unmittelbar durch hohe und höchste Gesellschaftseinheiten miteinander zu verbinden, lag die in der Aufklärungselite gemachte Erfahrung zugrunde. Menschen jenseits ihrer ständischen Eingliederung zu verstehen, und sich mit ihnen verbinden zu können. Diese Erfahrung wirkte mit der Wucht einer überraschenden Entdeckung über die ״wirkliche Natur44 des Menschen. So wurde das ״Menschliche44 im Menschen zum Wesen, zum allein Wesentlichen seines Seins und zum Ausgangspunkt aller Wertungen und Forderungen erhoben. Der dichterische Ausdruck dieser neuen Anschauung über den Menschen und seine Natur ist, wie man weiß, in Lessings ״Nathan dem Weisen44 gegeben. Das Thema des ״Nathan44, sagt Dilthey, ist ״wie mitten im Machtkampf und in den fanatischen religiösen Gegensätzen die freien Geister sich loslösen vom Glauben der Väter, wie sie sich finden, in sich selbst die gleiche Menschlichkeit entdecken, und wie nun eine geistige Solidarität zwischen ihnen sich bildet: der ähnlich, welche Lessing in sich erlebte und um sich sah.44114) Mit dem letzten Satz hat Dilthey den Zusammenhang zwischen dem im ״Nathan44 verkündeten Ideal vom Menschen und der gesellschaftlichen Wirklichkeit, auf der es erwachsen ist, umschrieben. Was Lessing ״um sich sah44 hat er dichterisch gestaltet. Die Tatsache, daß die Hauptgestalt des ״Nathan44 ein Jude ist, hat dazu Anlaß gegeben, das ״erlebte44 Vorbild des Nathan 113) Siehe Ernst Cassierer: ״Die Philosophie Moses Mendelssohns“ 1929. 114) Dilthey: ״Das Erlebnis und! die Dichtung“ S. 136.