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Nahalat tsevi · 1936-04-01 · Heft 7-9 (April 1936) · p. Seite 240

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Nahalat tsevi
Volume
VI (5696) 1935/36
Issue
Heft 7-9 (April 1936)
Date
1936-04-01
Page
Seite 240 (sequence 50)
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240 Die Entstehung der Judenassimilation und deren Ideologie. Von Jakob Katz. (Fortsetzung.) Die Ideologie. Entsprechend der neutralen Gesellschaft, zu der Juden und Nichtjuden jenseits der bestehenden Gegensätzlichkeiten sich zählten, entstand eine Betrachtungsweise der ״Judenfrage“, die ihren Standort jenseits der bestehenden Gegensätze zu haben behauptete und diese dadurch zu beseitigen suchte. S o ist die oben erwähnte, im Jahre 1781 erschienene Schrift Dohms: ״Ueber die bürgerliche Verbesserung der Juden“ und die sich an sie anschließende öffentliche Aussprache als ein Ausdruck dieser Neuorientierung aufzufassen. Diesen neuen Standort hatte einer der Teilnehmer an der Aussprache gegenüber dem gewohnten eindeutig abgegrenzt, indem er über Dohms Schrift schrieb: ״Noch kein Schriftsteller, soviel ich weiß, ist darauf gekommen, den Zustand des jüdischen Volkes moralisch-politisch als Gegenstand der Menschheit, nicht als Gegenstand des Glaubens zu behandeln. Um so rühmlicher ist es von Herrn Dohm, daß er sich sogleich aller Vorurteile und aller Parteilichkeit hat entbinden können ....“ n0) An die Stelle der theologischen Fragestellung, die den Gegensatz: Jude oder Christ betonte und daher eine Entweder-Oder- Entscheidung verlangte, trat ein diesem Gegensatz übergeordneter Grundsatz der Einordnung der Juden und Christen unter eine begriffliche Einheit brachte. Die begriffliche Einheit hieß Menschheit, Staat oder bürgerliche Gesellschaft. Welche Einheit man auch als Oberbegriff gesellschaftlicher Verbindungen setzte, von ihr, aus konnte die Zugehörigkeit der Juden zur Verbindung gefordert werden. Diese Grundsätze entsprachen dem Bestreben der Vereinzelten, sich auch ideologisch in eine neue Gesellschaftseinheit einzuordnen, die die gesellschaftliche Stellung der Vereinzelten außerhalb der ständischen Ordnung rechtfertigte. In der Wirklichkeit konnte eine Einordnung in diese obersten Kategorien gesellschaftlicher Einheiten nicht erfolgen. Im Falle der ״Menschheit“ ist 110) J. C. U. (ncer): Anmerkungen zu der Schrift des Herrn Dohm ״Ueber die bürgerliche Verbesserung der Juden!“ 1782. Abgedr. bei Dohm a. a. O. S. 1.

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