Nahalat tsevi · 1936-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1936) · p. Seite 137

137 ,hoher fleht ein Geduldiger, der warten kann, als ein Kriegsheld, und wer (ich felbft bezwingt, höher als ein Stadteroberer". Oder, wie ein deuifcher Dichter (Herder) diefen Mifchlevers in feine Sprache uberfetzte: ,Tapfer ift der Löwenlieger, tapfer ift der Weltbezwinger, tapferer, wer fich felbft bezwingt". Sich felbft bezwingen und warten können, bis die Stunde der Reife und Erfüllung kommt: darin liegt das Geheimnis aller Lebenskunft. Wo wären die Juden, wenn wir nicht warten könnten! תפח עצמם של מחשבי קצין Fluch denen, die ungeduldig das-Ende der Zeiten berechnen, שנאמר, denn es heißt, אם יתמהמה חכה לו בי בא יבא לא יאחר ,wenn es auch zögert, harre fein, denn es wird ficher eintreten, es kommt nicht zu fpät". (Habakuk 2,3). Nicht ungeduldig das Ende der Zeiten herbeizwingen wollen, nicht דוחק את הקץ zu fein, eingedenk zu fein jenes Schwures, den Gott Israel hatte fchwören laffen, als es feine Wanderung antrat durch die Wüfte der Völker und Zeiten: שלא יעלו בחומה ושלא ימרדו באומות העולם nicht in voreiliger Auflehnung gegen die Völker der Welt die politifche Auferftehung des jüdifchen Volkes und des jüdifchen Staates erkämpfen wollen, fondern zu warten, geduldig zu warten, bis für Israels politifche Wiedergeburt die Stunde der Reife und Erfüllung kommt; das war zu allen Zeiten des Golus die oberfte Maxime der jüdifchen Politik und wird es auch wieder in unfren Tagen werden, wenn alle, alle, die heute noch alles Heil für Israel von der Gebelaune der heutigen Weltbeherrfcher erwarten, lieh erfüllen werden mit der Wahrheit jenes alten jüdifchen Wortes: כלו כל הקצין ואין הדבר תלוי אלא בתשובה ומעשים טובים Noch immer find alle fogenannten Weltwenden ergebnislos vorübergegangen — es hängt alles davon ab, ob wir durch Rüdekehr und gute Werke das Wohlgefallen Gottes erreichen oder nicht. Den Geift der תשובה ומעשים טובים hineinzuiragen in das ganze deufche Judentum: das ift die vornehmfte Aufgabe der Freien Vereinigung. Ich habe foeben das deutfehe Judentum als den Wirkungskreis der Freien Vereinigung bezeichnet. Dies trifft deshalb zu, weil, wie bereits einer meiner Vorredner treffend ausführte, die Freie Vereinigung die Gründung des Weltverbandes der Orthodoxie in erfter Linie entfeheidend inaugurierte und diefes um fo mehr tun konnte, da fie ja von ihrem großen Gründer, Samfon Raphael Hirfch, urfprünglich als ein Verein für die Intereffen des orthodoxen Judentums der ganzen Welt gedacht wurde. Gleichwohl hat die