Nahalat tsevi · 1935-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1935) · p. Seite 103

צ10 בנדון ריח לא כן הדברים ומשונים הם לגמרי וע״כ צריך לחלק וכמדומה שבנדון דידן דעת הרב קוק זצ״ל ולהבהחל״ח דעה הרב עזיאל נ״י שוות;הנה ושיש להחמיר ונם .שאסור לחנך אח בני הנעורים באופן שע״י כן במשך הזמן יוכרחו לבטל את המנהג המסור להם וליטוש תורת אמם. וטרם אכלה לדבר אכתוב פה בקיצור מה שמצאתי בדברי החוקרים והמבקרים שהם החליטו שעל פני החבל בכל מבטאי לשון הקודש לא נמצא אפי׳ אחד מתוקן ומדוקדק ושזה ומן כביר אברה מקרב ישראל השפה הברורה הזכה והנקי׳ וכל מבטא ומבטא מום בו ומשחתם בהם מקדשנו חרב מקדש חשפה האלקיח כי בעו״ה גלינו מארצנו ויתערבו בגוים וילמדו מלשונותיהכו וסאופני הברחם ומים זכים נהפכו לעכורים ובדברי ר׳ יצחק בן אהרן היטטענבערג ז״ל אשר הוציא לאור זה יותר מתשעים שנה את ספר המכלול להרד״ק■ מצאתי שכתב בקונטרס האחרון וז״ל בקריאת הברח התנועות נפרדו לשונותם והיו לשני ראשים וכו׳ וכל כת אומרת שפתנו אתנו וללשוננו נגביר רובי גדולי המדקדקים שבחו בכל ספריהם קריאת הספרדים שהיא נכונה אבל בלי ראיות מכריחות עכ״ל והחוקרים הבאים אחריו כולם .כאחד מעידים כמוהו שהשפה Monatsschrift für Gesch. u. wiss. העתיקה אבדה ולא משתכחת ובירחון des Judentums Jahrg. 2) (1913); S. 527 fg. 697 fg. החכם א. צ. אידעלזאהן ביאר שבמשך הזמנים השפה הקדמונית העקרית הסתעפה והיחה לתשעה ראשום והיותר זכה שבכולן היא שפח הבבליים אבל לא נמצאת אפילו אחת בכל השפות הנולדות שאיננה מושפעת ע״י ההתערבות בגוים כגון הספרדים הושפעה הברחם ע״י '.שפח הערביים ובני חוגרמה וכן הברח יושבי אשכנז הושפעה ע״י האינדאגערמאנים וחברותיהם וכן בכל היהודים המפוזרים בין הגוים ללשונוחם בארצוחם לגויהם והחכם אהרן יעקב שפירא כתב בקיצור בספר הדקדוק שלו(מהדורה מ׳ ורשה חרצ״ה) וז״ל מבטא האותיות והתנועות אין אנו יודעים עכשיו אלא בקרוב והשערה ובלא בדיוק וברור גמור ובכל ארץ מבטאים אותן במבטאן קרוב אל הלשון החיה המתהלכת בין יושבי הארץ ההיא עכ״ל. ואולי כוון הנביא צפני׳ ז״ל להפלגה הזאת בהנבאו כי אז אהפך אל עמים שפה ברורה לקרא כולם בשם ד׳ לעבדו שכם אחר והמתרגם תרגם ממלל חד בהיר לצלאה בשמא דה׳ והאבן עזרא ז״ל פירש שפה ברורה היא לשון הקודש ולענ״ר דברי הנביא צריכים ביאור כי על מה דבר מההפוך ומהברור למה אמר כי אהפך וכו׳ ושפה ברורה וכו׳ אך יש לומר שעין הנביא ראתה את העתידות לבוא בעתות הגלות ראתה אח חורבן והפלגת המבטאים והיפוך ההברה הנקי׳ והצחה להברה משובשת ומקולקלת וע״כ נבא שיהפך נואל ישראל את ההברה כבראשונה וכולם יקראו בשם ד׳ בשפה ברורה ויעבדוהו שכם אחר, ימהר הרחום ויחיש את גאולתנו ב״ב כיר״א.! עזריאל מונק—בערלין ואלו ההלכות. עד.) בן י• נ לעונשין ע׳ לקמן ציון ע״ז עה.) י * נ מדות ה ל " מ הביאה הח״י בשם ם׳ מדות אהרן ומן התימה דאשתמיטתיה רש׳י פסחים כד. ד׳ ה ואם אינו ענין שכתב בפירוש ודל וכל ה מ ד ו ת ה ל י מ!