Nahalat tsevi · 1935-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1935) · p. Seite 89

& Zwecke und politifches Denken ohne politifche Macht. Und in dem Mähe, wie lie in ihre geiflige Heimat hineinwachfen, hört ihnen das Golußjude-Sein auf, ein qualvolles Rätfel, ein dorniges Problem zu fein. Das Unbegreifliche wird zur Notwendigkeit. Sie haben feften Boden unter den Füßen. Die Grundfätze jüdifcher Politik ergeben Geh ausfchließlich aus der Bedeutung jeder Zeit im Lichte des hiftorifchen Gefetzes des Gottesftaatsvolkes. Diefes Goluß foll zur Sühne unterer Vergangenheit und zu unterer endgültigen Gottesftaatsfähigkeit führen. Die Führung erfolgt in der Verzicht- und Bekenntnisfchule der Zwangsgaftfchaft und in der Bewährungsfchule des (taurogefetzlich) befchränkten Gotlkönigsdienftes. Dazu Gnd Erziehungs- und Dienftgemeinfchaften nötig. Die Normalform der Gemeinfchaft bildet die Ortsgemeinde. Ihre unerfetzliehe Grundlage bleibt die individuelle Ausbildung im Mamlecheß-Kauhanim-w’gauj-kodaufch- Beruf, ihr Ausbauziel ift die Gemeinfchaft der J’rei’im. Aufgabe jüdifcher Golußpolitik kann nur fein, das Menfchenmögliche zu tun, um dem jüdifchen Volk zu diefer feiner beflimmungsgemäßen Lebensform zu verhelfen. Daher lehnt Ge grundfäizlich ab, was dem Sinn des Goluß und dem Bekenntnis zum himmlifchen Gottesftaat widerfpridit, und fetzt Geh ein für alles, was für untere Erziehungs- und Bewährungsaufgabe im Goluß erforderlich und dienlich ift, es fei leiblicher oder feelifcher Art, innen- oder außenpolitifdi. Das Mindeftziel ift die echte jüdifche Gemeinde allerorten. Dies Gnd die praktifchen Ziele jüdifcher Politik, nicht mehr aber auch nicht weniger. Eben fo klar und ehrlich Gnd ihre Wege; Ge wären keine jüdifchen, würden Ge nicht von der Ehre Gottkönigs und feines Reiches beftimmt. Daraus ergibt!ich innenpolitifch: die Stellung zueinander entfpricht der Stellung zum poliiifchen Ziel, d. h. alfo zur befiimmungsgemäßen Lebensform des Golußjudentums. Wer Geh in diele eingliedert, heißt in Wahrheit Kamerad und Bruder.16 Daß Geh einer beffer, ein anderer weniger gut eingliedert, ift bedauerlich, aber erziehlich und dadurch auch politifdi wichtig. Die Außen- Gehenden 17פורשין מן הצבור Gnd entweder (befienfalls) erbarmenswerte Verführte oder (ärgftenfalls) haffenswerte Verführer. Ein politifches Entweder-oder verlangt nun gefühlbeherrfchte Klarheit und entfchloffenen Willen. Daran hat es trotz politifcher Ohnmacht im 16 Ow. d. R. N. XVI Ende. 17 s. 0. K. 29 Anm. 3.