Nahalat tsevi · 1935-08-01 · Heft 11-12 (August 1935) · p. Seite 314

M4 Josephs bis zur Zerstörung des Salomonischen Tempels. Öiese Einteilung ergibt sich aus der Eigenart des Geschichtsstoffes. In der Thora schließt das erste Buch mit dem Tode Josephs. Das zweite Buch, Exodus, das Buch des Auszuges, beginnt damit: (Kap. 1,6) וימת יוסף וכל אחיו! Dieses Ereignis bildet also den Anfang der Vorgeschichte des Auszuges. Die Epoche des Auszuges hebt damit an! Daher ist es durchaus begründet, wenn man die Ära des Auszuges mit dem Tode Josephs beginnen läßt. Der Tod Josephs fällt nach den Daten der Thora in das Jahr 2309 (1451 v.). Rechnet man die 480 Jahre von diesem Zeitpunkt ab, so kommt man auf das Jahr 2 7 89 (971 v.). Das Jahr des Tempelbaubeginns wird von Ahron Marcus auf 2774 (986 v.), von Stern (Grundriß in tabellarischer Form 5/6. Aufl.) auf 2793 (967 v.) und von Mover (zit. bei Grätz Bd. I Note 19) auf 2791 (969 v.) berechnet. Letzterer geht von der Angabe des Josephus aus, daß der Tempelbau im 12. Jahre des Königs Hiram begonnen habe und von dem babylonischen Regentenkanon des Berosus. Die Übereinstimmung ist in Anbetracht des großen Zeitraums von 480 Jahren geradezu überraschend. Es besteht danach die Zeitangabe des Buches der Könige völlig zu Recht, daß der Tempelbau im 48 0. Jahre der Auszugsära (anhebend mit dem Tode Josephs und dem Thorabuche des Auszuges) begonnen habe. Der Annahme einer Entlehnung ägyptischer Zahlen von symbolischer Bedeutung bedarf es danach nicht. Andrerseits sind damit die Hauptschwierigkeiten der jüdischen Chronologie beseitigt. Es stehen von den insgesamt 1380 Jahren von dem traditionellen Auszugsdatum 2448 (1312 v.) bis zu dem traditionellen Datum der zweiten Zerstörung 3828 (68 n.) rund 1040 Jahre für die Zeit des ersten und zweiten Tempels zur Verfügung. Von den 480 Jahren bis zum ersten Tempelbau fallen in diesen Zeitraum ja nur 340, da 140 vom Tode Josephs bis zum Auszuge verflossen sind. (2309—2448; 1451—1312 v.) Andrerseits bleibt auf diese Weise auch die Integrität der traditionellen Weltschöpfungsära gewahrt, die Herr Dr. K. in Zweifel zieht. Seine Auffassung, daß man die Endsumme mehrerer Zahlen nicht annehmen könne, wenn man die Richtigkeit der Einzelangaben bestreitet, erscheint nicht zutreffend. (Einzelangaben: 480 Jahre vom Auszuge bis zum Sal. Tempelbau, 410 Jahre bis zur ersten Zerstörung, 490 Jahre bis zur zweiten Zerstörung; Endsumme: 1380 Jahre vom Auszuge bis zur zweiten Zerstörung.) Es braucht nämlich keineswegs so zu sein, wie Herr Dr. K. annimmt, daß die Weltschöpfungsära auf der Ausrechnung des ״Seder Olam“ und dessen Einzelangaben beruht. Viel einleuchtender ist die umgekehrte Annahme, daß die Weltschöpfungsära eine auf laufender Tradition des Höchsten Gerichtshofes beruhende feste Größe war, welche der ״Seder 01amu lediglich mit den in Thnach überlieferten Ge- Schichtsdaten in Übereinstimmung bringen wollte. Da ihm auf Grund der Weltschöpfungsära vom Auszuge bis zur zweiten Zerstörung nur 1380 Jahre zur Verfügung standen, und er hiervon die 480 Jahre in Abzug brachte, verblieben ihm für die Zeit des ersten und zweiten Tempels zusammen nur 900 Jahre. Das führte zu den bekannten Schwierigkeiten namentlich hinsichtlieh der Zeit der Perserkönige, die auf einen Zeitraum von 40 Jahren zusammengedrängt werden mußten. Wie schon der 'בעל המאור ר״ה ב hervorhebt, entspricht dieses nicht dem Wortlaut der heiligen Schrift, (vgl. Marcus S. 13) Damit fällt aber der Ausgleichsversuch des ״Seder Olam“ und die von ihm angenommenen konstruktiven Einzeldaten, welche in der Tat agadischen