Nahalat tsevi · 1935-06-01 · Heft 9-10 (Juni 1935) · p. Seite 250

$0ג Vers 46 angedeutet ist.) Demgemäß besteht nach uüserer Ansicht die Lehre des Siiro zu Vers 8 (דיה וכבס המטהר את מדיו) darin, daß sich das את מדיו des Verses 8 auf den מצורע מוחלט bezieht, daß er nun nicht mehr מטמא במשא ובמשכב ובמושב sei, und daß das את מדיו des Verses 9 den מצורע בסוף ימי ספרו auch der טומאת מגע enthebt. — Demgemäß dürfte die Partikel bei את בגדיו des Verses 8 andeuten, daß nicht allein die Kleider, resp. Geräte, welche unmittelbar den Körper des מצורע berühren, טמא sind, sondern auch diejenigen, die sich unter seinem משכב befinden. Damit hätte, wenn unsere Vermutung zutrifft, die Thauroh in der kleinen Partikel את die schwerwiegenden Gesetze der Arten der טומאה-Aus Wirkung beim מצורע angedeutet. — Als Beleg für unsere Auffassung des angeführten Sifro möchten wir auf die Erklärung des בעל חפץ חיים זצ״ל zum Verse 8 ד״ה מלטמא משכב ומושב hinweisen. Auch im Verse 9 erinnert uns die Partikel את bei בגדיו an eine tiefgründige gesetzliche Vorschrift. Dieser Vers betont das Scheren des Haares zwei Mal, und entgegen der Reihenfolge in Vers 8 stellt er das Scheren des Haares dem כיבוס בגדים voran. Nun geht aus dem Sifro hervor, daß vor dem Haarscheren das Untertauchen (טבילה) als nicht geschehen zu betrachten ist. Hatte daher der מצורע am siebenten Tage die טבילה vollzogen, ohne sein Haar zu scheren, 80 muß er letzteres am achten Tage scheren. Gleichfalls muß er noch einmal die טבילה vornehmen. Ebenso erfordern die Kleider und Geräte, die er vom siebenten Tage bis zur טבילה und dem Haarscheren des achten Tages berührt, die טבילה. Hierauf aber scheint sich die Begriffserweiterung der Partikel את des Verses 9 zu beziehen. Der Sinn des Verses 9 wäre demgemäß: Das Haarscheren soll am siebenten Tage erfolgen. Ist es an diesem Tage nicht geschehen, so soll es am achten oder einem darauffolgenden Tage ausgeführt werden, selbst wenn die טבילה schon am siebenten Tage erfolgt war. An dem Tage, an welchem dann das Scheren des Haares geschieht, soll der מיטהר sich nochmals טובל sein und die Kleider und Geräte, die er bis heute berührt hat, untertauchen; denn letztere werden durch seine Berührung, solange das Haarscheren nicht geschehen ist, unrein, selbst wenn die טבילה schon stattgefunden hatte. Die Partikel את würde sich also auf die Kleider und Geräte beziehen, die der מצורע בסוף ימי ספרו vom siebenten Tage bis zu dem Tage berührt, an welchem er durch Haarscheren und טבילה vollkommen rein wird. —