Nahalat tsevi · 1935-06-01 · Heft 9-10 (Juni 1935) · p. Seite 249

unendliches Ünglück in die jüdische Welt gebracht hat. Nach meiner ehrlichen jüdischen Überzeugung dürfen wir nicht wieder den פושעים das Feld überlassen und gewiß nicht in ארץ ישראל. Wir müssen hebräisch lernen, um in א״י die Jugend erziehen zu können, und wir müssen sie zu ganzen יהודים und za ganzen Menschen erziehen, denn sonst verlieren wir sie. אני את נפשי הצלתי Nächstens ausführlicher. Ihr ergebener Rabbiner Dr. Hermann Klein. Berlin, im Siwan 5695. Zur Partikel את. Von Willy Wolf, Köln. An allen Stellen, an welchen in der Thauroh כיבוס מדים erwähnt wird, fehlt die Partikel את, mit Ausnahme von fünf Stellen, an welchen es heißt: את מדיו. Dieselben sind: 3. B. M., Kap. 14, Vers 8 3• 9 ״ ,14 ״ ״ 3• 47 ״ ,14 ״ ״ 3. 47 ,, ,14 ״ ״ 4. 10 ,, ,19 ״ ״ Wie uns scheint, besitzt die Partikel את in diesen Versen wie auch sonst die Bedeutung der Begriffserweiterung (ריבוי). Die beiden ersten gehören zusammen. Vers 8 spricht von der Reinigung des מצורע מוחלט, d. i. des für entschieden מצורע Erklärten, Vers 9 dagegen von der Reinigung des מצורע בסוף ימי ספרו, d. i. nach Ablauf der im Vers 8 vorgeschriebenen sieben Tage. Zum leichteren Verständnis möchten wir hier die bemerkenswerte Tatsache verzeichnen, daß in der schriftlichen Lehre die Vorschriften über die Auswirkung der Unreinheit des מצורע nicht vermerkt sind, während sie für זב זבה נדה ויולדת im 3. B. M. stehen. Bei letzteren erwähnt der Schrifttext die Vorschriften hinsichtlich מנע ומשא ומשכב ומושב. Indes beim מצורע hat die Thauroh diese Vorschriften vollkommen der mündlichen Lehre überantwortet, ohne sie in ihrem Schriftliehen Teile zu vermerken. — Nun ist nach der mündlichen Überlieferung der מצורע מוחלט מטמא במגע ובמשא ובמשכב ובמושב ובאהל, während der מצורע בימי ספרו nur מטמא במגע ist. (In Parenthese sei dazu erwähnt, daß die טומאת אהל des מצורע im 3. B. M., Kap. 13,