Nahalat tsevi · 1935-03-01 · Heft 7-8 (März 1935) · p. Seite 195

J’rei'im. 12 Darum mub es jede J’rei’im f a m i 1 i e drangen nach Gemeinde, nach Landsmannfchaft, nach Gemeinfchaft der J’rei’im allüberall. Der Sdirei diefes Dranges, der Sehnfuchtsfchrei der verbannten Fürftin, darf nicht und wird nicht erfterben; denn mit ihm erftürbe der - Gottesftaat. Die Gemeinfchaft der J’rei’im ift zugleich der berufene Führer der Verirrten. Dem Irrenden oder Suchenden fchlägt fürwahr kein Herz fo heib entgegen, wie das der J’rei’im. Wie man ein Leibesglied erft richtig lieben lernt, wenn es in Gefahr ift. Er ift ja ihr Bruder, ihr eigen Fleifch und Blut und mehr noch: Seele von ihrer Seele. Wie könnten fie aufhören, um ihn zu bangen und ihn zu fuchen. Er weib es gar nicht, wie teuer er ihnen ift, welches Weh fein Fernbleiben, welche Wonne feine Wiederannäherung ihnen bereitet. Aber nicht nur fühlend ift ihr Herz. Was könnte das alleine auch helfen? Es ift zugleich wiffend. Es weih, dab hier nicht nur ein Bruder den Brüdern, fondern ein Kind dem Vater verloren zu gehen droht. Darum begreifen J’rei’im kein Sichwiederfinden der Gefchwifter, das nicht zugleich Heimkehr ift zum Vater, Jibroeils Gottheit. Ohne feine Hilfe können ja doch keine Helfer helfen, am allerwenigften J’rei’im. Alle Kraft der Liebe haben fie nur von ihm, alle Pflicht und alles Recht zur Liebe nur aus feiner Weitung. Nur-menfchliche Liebe lieht im Bruderwefen beftenfalls das Gefchöpf des Schöpfers. Und fie könnte wohl auch fo, als kreatürliche Liebe, zum Ziele führen, würde fie fich nur an das vom Schöpfer gewiefene Mab halten. Aber fchon feit den Tagen der Urzeit ftöbt felbft das knappe noachide Grundgefeiz gefchöpflicher Ordnung18 auf den harten, autonomiftifchen Widerfpruch der Menfchen.19 Seit damals ift nur-menfchliche Liebe praktifch Liebe der - Willkür.20 Sie führt planlos in die Irre; denn fie macht, wie die Weltgefchichie lehrt, die Rechnung ohne den Weltenwirt. Nicht, dab fie gering fei. Es wäre würdig und lehrreich, im Gegenfatz zur üblichen Kriegs- und Kataftrophen- 17 Vor dem völligen Zusammenbruch d. Tauroautorität war das auch so selbstverständlich (z. B. im S. hajosch. 1 als Schöpfungszweck selbstredend das Königtum Gottes im jüd. Volk u. in d. Schöpfung), daß fast alle Kraft des Mussar sich auf d. Vertiefung der individuellen יראה beschränken konnte. Heute ist diese Beschränkung nicht mehr zu verant- Worten. — S. a. o. Kap. 3; j. Ssauto VII4 (V 27 26) ולא החיי? י (Ssauto 37 b Tauß.); Ramb. תשובה III 11; Sch’m. r. 30 13 u. M. Tanch. משפטי׳ ב׳ (Misch. 29 4). 18 s. w. Kap. 30 Anm. 21. » B. k. 38 a. 20 ß. b. 10 b (Misch. 14 34).