Nahalat tsevi · 1935-03-01 · Heft 7-8 (März 1935) · p. Seite 182

i6i IV, 8, 24. ״Oben Kap. 4, 3 ist für den Dienstantritt der Kehathiden das zurückgelegte 30. Jahr bestimmt." Bemerkung: Es mühte heiben: ״für den Dienstantritt sämtlicher Leviten, denn für die Gersoniden ist das 30. Lebensjahr Kap. 4, 23 und für die Merariden Kap. 4,30 angeordnet. IV, 12, 12. Siehe das zu III, 13, 2 Gesagte. IV, 15,16. vorletzter Absatz: סלת ושמן אין מעכבין זה״ את זה (siehe תוספות Menachoth 44, 2).״ Bemerkung: Das Wörtchen אין fcheint ein Druckfehler zu sein, gerade nach תוספות, auf die Rabb. Hirfch זצ״ל sich beruft. Nachbemerkung der Schriftleitung. Zu vorstehenden Bemerkungen wäre zu sagen, dab sinnstörende Druckfehler, vor allem in der Angabe von Quellen und deren ungenaue Zitierung, sich leider sehr viele vorfinden, die bei einer Neuauflage beseitigt werden mühten. Im einzelnen bemerken wir: ad I. 47,21. Mit demselben Recht könnten überall die Stellen, die der Komm, im Auge hat, hinzugefügt werden. ad III. 7, 35. Hier hat Herr W. den Komm, nicht richtig verstanden. Der Komm, will sagen: vom איל המלואים hatten die Priester ihre חזה und ihren שוק Gott zu weihen (d. h. שוק) und Moses zu geben (d. h. חזה). So heiht es auch gleich danach: ״von den künftigen שלמים wird חזה und שוק also den Priestern, wie bei deren Weihe sie dem Altäre (d. i. שוק) und Moses (d. i. הזה) geworden. ad III. 13, 2. Der Komm, bringt nicht immer die entfchiedene Halacha. Vgl. die bekannte Stelle im Komm IV, 19, 3 שחיטת פרה בזר פסולה, die auch nicht der Halacha entspricht und doch bedeutsam genug ist, dah hier allein die Ansicht vertreten wird, dah die שחיטה durch keinen Nichtkohen vollzogen werden darf. Dies gilt auch von III. 21, dies umso mehr, als, wie רמב״ן nachweist, diese die Beteiligung des Hohenpriesters bei einer Beerdigung einfdiränkenden Bestimmungen nicht von der Thora geboten, sondern rabbinifche Schutzmabnahmen sind. ad IV. 8, 5. Die Quelle für die Ansicht des Komm, ist ערכין פ*ב, wonach die Leviten auf dem דוכן ihre שירה sangen. Der דוכן aber befand sich zwifchen עזרת ישראל und מידות פב) עזרת כחגים); auf den 15 Stufen, die von עזרת נשים zu עזרת ישראל führten, hätten dann die Leviten nur bei שמחת בית השואבה die שירה gesungen. Diese Ansicht vertritt auch ם־ תפארת ישראל das. I