Nahalat tsevi · 1935-03-01 · Heft 7-8 (März 1935) · p. Seite 177

מן klären, geht von der Wirkung der Ideen des 18. Jahrhunderts aus: der Aufklärung und des Rationalismus. Die Lehren des Vemunftrechts und der Aufklärung haben die nicht jüdische Ge- Seilschaft von der substantiellen Gleichheit aller Menschen überzeugt und so den Einlaß der Juden in die nichtjüdische Gesellschaft gefordert10). Für die Bereitschaft der Juden, sich die Lehren der Aufklärung eigen zu machen, werden verschiedene Gründe angeführt. 1. Mit dem Streben nach ״Gleichwerdung“ mit den anderen sei die Hoffnung auf die rechtliche Gleichstellung verbunden gewesen.* 11) 2. Es wirkte eine ״natürliche“ zentrifugale Kraft, die von der nationalen Kultur zur allgemein menschlichen trieb.12) 3. Die jüdische Kultur habe eine innere Verwandtschaft mit dem Ideengehalt der Aufklärung13) oder — eine andere Variation derselben Begründung — Judentum und Deutschtum vereinigten sich kraft der in ihren letzten Ideen wurzelnden Gemeinsamkeiten 14). So wichtig in der Tat die Wirkung der Ideen des 18. Jahrhunderts für die Entstehung der Assimilation ist, können sie sie an sich betrachtet nicht erklären. Wir werden später sehen, daß nicht überall, wo die Lehren der Aufklärung Eingang fanden, sich gleichzeitig eine judenfreundliche Haltung ergab. Ferner wird sich zeigen, daß die Aufnahme der Aufklärungsideen in der deutschen Gesellschaft selber Voraussetzungen der verschiedensten Art hatten, und sie daher nicht gut als erster und einziger Ausgangspunkt der historischen Wandlungen angenommen werden können. Es haben auch andere Gründe mitgewirkt, die die Umstellung eines gewissen Teils der deutschen Gesellschaft zu Gunsten der Juden bewirkten und die Lehren der Aufklärung auch in dieser Richtung wirksam werden ließen. Was die besondere Bereitschaft der Juden zur Aufnahme der Aufklärungslehren betrifft, so ist die Annahme einer zentrifugalen Kraft mehr eine andere Umschreibung, denn eine eigent- 10) S. Dubnow: ״Die neueste Geschichte des jüdischen Volkes“, 1920, B& I, S. 22 ff. 11) Dubnow, a. a. O. S. 70, vergl. auch D. Pasmanik: ״Die Judenassimilation seit Mendelssohn“ im jüd. Almanach 1910. 12) Dubnow a. a. O. S. 69. 13) S. Stern: ״Jud Süß“ 1929, S. 140. u) Hermann Cohen: ״Deutschtum und Judentum“ 1915, S. 2k