Nahalat tsevi · 1935-03-01 · Heft 7-8 (März 1935) · p. Seite 158

155 ligen Lande, von der Stätte ihrer Ahnen, von dem Lande ihre? Opferns, ihres Betens, ihrer vertrauensvollen Hingabe. Denkende Menschen gestalten sich oft gerne ein Bild von der Zeit, in der die Hoffnung der Erfüllung teilhaftig sein wird. Ein Blick auf den fünften Kelch — und wir wissen, daß diese Erfüllung an die Mitwirkung des Propheten Ehjahu geknüpft ist. Wie sollen wir aber wissen, ob er ״gekommen“, ob er Bahnbrecher und Begleiter dieser Epoche der jüdischen Geschichte, der Rückwanderung in heiliges Land, ob er bei uns ist. Nun, abgesehen von solchen Momenten, welche jenseits der Möglichkeit liegen, von unserem Geiste begriffen und erfaßt zu werden, gibt es ein Symptom, das fest in der Erde wurzelt. Das ist Auftakt und Ziel zugleich der Erfüllung durch den Propheten Elijahu, das ist, schlicht gesagt, das gegenseitige Verständnis, welches zwisehen jüdischen Vätern und Söhnen, zwischen der gehenden und kommenden Generation obwaltet. (Vergl. Maleachi III, 23). Auch die jüdische Geschichte kennt jenen jähen, schmerzensreichen Riß, welcher Kinder von den Eltern löst, auch wir — wer denkt dabei nicht an die Grausamkeit der Reformbewegung in West und Ost —, haben dies empfunden. Gewöhnlich zeigen sich diese Perioden dann, wenn im Auf und Nieder die ganze Menschheit gezwungen ist, dieses oder jenes Problem zu lösen, oft in einer vollkommenen xAufgabe der Seelengüter und Gedanken, welche das Wirken der Vergangenheit bestimmend beeinflußt hatten. Im Auf glaubt man des fünften Kelches entraten zu können, im Nieder findet ihn nicht das vom Tränenleid getrübte Auge. Und doch geht nur über ihn der Weg der Eltern zu den Kindern. Darum ist gerade am Sedertisch der fünfte Kelch besonders bedeutsam. Das ist ja nun die Stunde, in der die Werdenden von den Gewordenen Deutung vergangener Tage heischen, das ist ja nun gerade die Stunde, in welcher der Versuch gewagt werden muß, seinem Kinde, seiner Zeit die einzigartige Bedeutung der Geschichtlichkeit innerhalb des Judentums zu erschließen. Wahrlich, es ist viel, an einem Abend fast viertausend Jahre bewußt zu erleben, wieder zu erleben. Da bedarf man pines weisenden Führers; wer anders könnte es sein als der Prophet, dessen Sinn begabt worden war, auch die leisesten Stimmen zu vernehmen, mit denen Gott die Welt erfüllt und lenkt. So ist und bleibt der fünfte Kelch, der Kelch des Propheten Elijahu, Symbol und Inhalt zugleich der jüdischen Geschichte. P. K.