Nahalat tsevi · 1935-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1935) · p. Seite 154

154 לחוצה לד״ ם ו כ ה כ ב. ר ש י ד * ה ש א י ן ב ג נ ה טפח ודל דלאו ימם אהל עליה לאחשוכי ולמימר ביה חבוט רמי השפך והשלך אותו על האויר שתחתיו דהיינו נמי ענין גוד אחית אלא לענין מחיצה דהוי חודה של מחיצה שייך למימר נוד אחית. [ע׳ עירובין ט. או נוד או חבוט אטרינן (כך גי׳ הערוך ולפנינו הנירסא או לבוד) נוד וחבוט לא אמדנן קט־ל,] ח. ) לבוד ע י ר ו ב י ן שם. סובה שם. שבת צ ז ז מנא הא מילתא דאמור רבנן כל פחות מג׳ כלבוד דמי וגו׳ אלא כל פחות מג׳ כלבוד דמי ה י ל כ ת א ג מ י ר י לה. ס ו כ ה ט ״ ז. מהו דתימא חד לבוד אמרינן וכוי. שם י ח. ר ש * י ד ״ ה הכי ג מ י ר י ל ה ו ודל מסיני דאין לבוד באמצע ונו׳. שם י ט. דשי דה ו ר ב א ודל דלבור לאו מחיצה הוא אלא מהליט גמירי לה. ש ם ר ש " י ד" ה ו ה ל כ ת א כלישנא קמא ודל דלבוד אמרינן אפי׳ לאויר אבל סתימת פי תקרא לא אמרינן אלא לחלל. ע י ר ו ב י ן ט. מ״ד מרוח אחת אמרינן לבוד משני רוחות לא אמרינן לבוד קמ״ל. וע׳ רש״י סוכה ד: דיה פחות משלשה ר מ ב " ם פט־ז מ* ה שבת ה ל י * ח ודל וכל השיעורים האלו ה ל "מ הן. ט. ) ד ו פ ן ע ק ו מ ה ע י ר ו ב י ן שם. סוכה שם. ס ו כ ה ד. מיד דופן עקומה מרוח אחת אמרינן אבל כל רוח ורוח לאאמרינן קמיל. שם דשי דיה פחות טד־א• וזיל דקיי״ל הל״מ דמכשרי סוכה ע״י עקימת דופן עד דיא חסר משהו ורואין סכך העליון המחובר לדופן הרחוק כאלו הוא מן הדופן עצמו ועקום וגר. שם ע " ב דיה הכא וז״ל הלכך במה שאינו דופן לא אגמריה רחמנא דהא דופן עהומה אנמריה והאי לאו דופן הוא. ש ם י ז. הרחיק את הסיכוך וכר. שם רשי דיה אם יש וזיל דבדיא לא נאמר למשה מסיני דע אבל בפחות כשרה הל*מ. שם רשיי דיה פסולה ודל ומכאן אני אוטד ונר. שם עיב דיה משום שיעורא וזיל דדא הוו שיעור לפסול ובפחות מכאן אינו שיעור לפסול ואין הטעם משום דע אלא כך שיעורו לפסול הליט כשאר כל השיעורין. ע׳ שם כ ח. אמרו עליו על ריביז וגו,. רשיי דיה.הלכות וזיל הליט כגון גור ולבוד׳ ודופן עקומה שיעורן מחיצין וחציצין עשר נטיעות ערבה ונסוך המים! ר מ ב ם פיה מה׳ סוכה הל׳ י י ד. ודבר זה הליט. היויל מכל זה דנם החוט המשולש שלזה של גור ולבוד ודופן עקומה יסוב הלכות יוצאות מן הכלל כמו שבארנו לעיל נבי מחיצין ונר. י.) ת ם י ל י ן ע ל ה ק ל ף שבת ע ט ז [שם קח.] מנחות לב. רמב״ם פ ׳ א מה׳ תפילין הל׳ נ¬ והל׳ ח׳. יא.) מזוזות על ד ו כ ם ו ם ט ו ס שם. רמב״ם פיא מה׳ תפילין הל״ח [ובחנם תמה החות יאיר על שלא זכרו הרמב״ם] יב.) ס * ת ע ל ה ג ו י ל בשים שלנו לא נזכר שהוא הליט. אבל הרטבים שם ה ל * ח ו ה ל * ט כתב בפירוש שהוא הליט. ואפשר שלמד כן מהא דאיתא בגמרא שבת עט;