Nahalat tsevi · 1935-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1935) · p. Seite 101

iot sie auch zu Vorkämpfern desselben erzogen hat und noch immer — erzieht. Und noch eine kurze Bemerkung zu dem Satze des Verfassers: ״Das Experiment einer kulturellen Synthese ist nur bei einem schon hoffnungslos aufgegebenen Krankheitsfall zulässig, nicht mehr nach glücklicher Ueberwindung der Krise.“ Wir wollen jetzt davon absehen, daß früher schon der Verfasser selber zugegeben hat, daß gewisse Bestandteile außerjüdischen Wissens als ״Hilfswissenschaften“ der Thora, andere wieder als zum Broterwerb nötige Mittel betrachtet werden müssen. Wir fragen nur das eine: Glaubt er denn wirklich, daß man in der Gegenwart gleichsam ein geistiges Ghetto um die jüdische Welt, vor allem um die jüdische Jugend errichten kann, das alles Infektiöse in der Kultur zurückhalten wird? Wenn aber nicht, da heißt es wieder und wieder: ודע מה שתשיב לאפיקורס und wieder und wieder zu den im Schrifttum des Meisters auf bewahrten Waffen zu greifen! Und bei allem Respekt vor dem großen und tiefen geistigen Gehalt des S o h a r, dessen allgemeines Studium der Verfasser nebst שים,תנ״ך und ספרי מוסר empfiehlt, glauben wir, daß man unserer jüdischen Mitwelt, die vorläufig noch nicht alle Maschen der sie umklammernden Kultur lösen kann oder will, bedeutend besser dient, so man sie wieder und wieder auf eingehendes Studium der Werke des Meisters hinweist, woraus sie stets Wehr und Waffen gegen die Uebergriffe der Kultur gewinnen kann! — — — Kurze Geschichte des Gottesstaates. Von Rabbiner Dr. L. Breslauer, Fürth i. B. (Fortsetzung.) 28. Was nun? Angefichts diefer graufigen Entwicklung, welche die uralten Befürchtungen unterer Weifen faft buchftäblich bewahrheitete, gewinnt der Spruch, den R. Schim’aun b. G. den Heimatlofen auf den Weg in die Zwangsgaftfchaft mitgab, da& nämlich die ״Welt*’ nur auf Wahrheit, Recht und Frieden beftehen könne1, tiefere Bedeutung. Dem zweiten Staat brauchte Schim’aun ha-Zaddik nur Tauro, Awaudo und G'miluB-chabodim ans Herz zu legen2, ‘ Ow. I 18. 2 Ow. I 2.