Nahalat tsevi · 1935-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1935) · p. Seite 97

97 führungen glaubt nun der Verfasser der Hirsctfschen Synthese Thora im Derech Erez ganz Valet sagen zu können oder zu müssen; wie er auch der ganzen weltlichen ״Kultur“ mit Emphase eine Gute Nacht! zuruft. Doch beweisen spätere Ausfüh־ rungen, daß der Verfasser sich in einer Selbsttäuschung befindet? so er glaubt, daß er mit seinem Unterrichtsprogramm sich ganz und restlos auf den vor -Hirschischen Standpunkt der Orthodoxie stellt! Nein! Auch er will beileibe nichts von den vor -Hirschischen חדרים wissen, wie sie auch heutzutage noch in manchen Gegenden des Ostens bestehen, wo die geistige Nahrung auch in den von ihm als ״Volksschulen“ kontemplierten unteren Klassen, nicht bloß für 6-12 jährige Knaben, sondern auch schon darunter, sofort nach einem bißchen bloß notdürftig erlernten 'חומש עם רש״, ausschließlich גמרא עם פירש״י ותום׳ ist. So daß selbst in jüdisch-wissenschaftlicher Beziehung die derartig erzogenen Jünglinge — wie selbst ein chassidischer Jugendlehrer von mir sich ausdrückte — עמי הארץ דאורייתא sind, von der תורה, geschweige denn von נ״ך kaum etwas wissen, und nur צורבא מדרבנן Bruchstücke aus der גמרא sich zum Wissen aneigneten. Daher steht das vom Verfasser entworfene Unterrichtsprogramm für Anfänger und Fortgeschrittene (vom 6.-15. Lebensjahre) auch schon in Bezug darauf, was die jüdischen Wissensfächer betrifft, bedeutend näher dem Hirsch’schen Lehrplan im Chaurew als dem vor -Hirschisehen Ghederbetrieb, wie er aber auch jetzt noch in gewissen Teilen des Ostens herrscht. Geschweige denn das, was der Verfasser in der Rubrik ״Hilfswissen“ zugeben zu müssen vermeint, nämlich ein Drittel der Schulzeit für den Unterricht in weltlichen Lehrgegenständen — dies ist schon ganz dem Lehrplan im Chaurew nachgeschrieben. Die vor- Hirschische Periode hätte so was gewiß nicht zugegeben. Wäre es aber dann nicht viel geziemender gewesen, anstatt scheinbar, aber nur scheinbar, mit Maschinengewehren gegen das angeb - liehe Hirsch’sche Erziehungssystem aufzufahren, offenherzig und mutvoll zu erklären, daß רבותינו הגיע זמן קריאת שמע של שחרית die Wende angebrochen ist, um das im Erziehungskapitel des Chaurew und schon in den Neunzehn Briefen dem Meister vorschwebende Ideal der Verwirklichung näher zu bringen. Denn keiner, der die Schriften des Meisters kennt — und unser Verfasser scheint sie vorzüglich zu kennen — wird anzunehmen wagen, daß die vom Staate angeordneten Unterrichtspläne mit dem