Nahalat tsevi · 1934-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1934) · p. Seite 39

59 Arbeiter vor ein בית דין geladen werden, das ihn zur Einhaltung der allgem. Bedingungen zwingen kann. ועי׳ מזה חו״מ סי׳ רל״א סי׳ כ״ח ובאר היטב ס״ק כ״י Sehr wünschenswert wäre es, wenn auf dem Wege einer תקנה es den Arbeitern zur Pflicht gemacht würde, einer Krankenkasse anzugehören, um im Krankheitsfalle vor Not und Elend geschützt zu sein. Ganz besonders wäre eine solche תקנה für ארץ ישראל notwendig. Auch die Arbeitgeber müßten einen Teil des Betrages tragen, damit die Krankenkasse auch die Heilung derjenigen Fälle übernimmt, die sich die Arbeiter während der Arbeit zugezogen haben. Die Zustände, wie sie auf diesem Gebiete heute in א״י herrschen, sind unhaltbar und dem Aufbau des Landes schädlich. Scblussbetracbtung. Es ist nicht schwer, die Grundgedanken des jüdischen Arbeitsrechtes klar zu erkennen. Auf Schritt und Tritt ist es beeinflußt von dem עבדי הם ולא עבדים של עבדים das alle Menschen als Knechte Gottes, als gleiche Diener der Welt betrachtet. Aus dieser Gleichheit im Dienste folgt auch die Gleichheit im gesellschaftlichen Leben. ״ צדק ומשפט מכון כסאךRecht und Gerechtigkeit sind die Grundlagen des göttlichen Thrones und der Welt“. Allen Menschen soll צדקה ומשפט gewährt werden, jedem dasjenige, was ihm Gott im Augenblick bestimmt hat und was ihm als צלם אלקים gebührt. Jede Zerreißung der Menschheit in klassenkämpferisches Proletariat und profitdürstendes Unternehmertum ist unjüdisch. צדקה ומשפט im jüdischen Sinne im Leben verwirklicht, bedeutet gleichzeitig einen Kampf gegen alle unsozialen Erscheinungen des Tages, eine Vernichtung des aussaugenden Unternehmertums und die Erhebung des freien und selbständigen עבד ה׳ zum freien selbstbewußten Menschen und Glied der goldenen Kette unseres Volkes. Die jüdische soziale Gesetzgebung, die man ihrem Wesen und Inhalt zufolge als den ״religiösen Sozialismus“ bezeichnen kann, erhebt den Menschen aus der engen, erdgebundenen, materialistischen Weltanschauung des Marxismus empor zu jenen lichten Höhen einer idealistischen Weltanschauung, deren Gesetze der Menschheit den wahren, inneren und äußeren Frieden geben können, weil sie nicht von kurzsichtigen, erdgebundenen Menschen erdacht und geschaffen wurden, sondern vom allwissenden und weisen Schöpfer der Welt. Ein Trugbild ist es deshalb, zu glauben, daß der materialistische Marxismus den Weltfrieden bringen kann;