Nahalat tsevi · 1934-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1934) · p. Seite 23

25 und Veranfchaulichung möglich sein. Aber auch das genügte mir noch nicht. Da bot Geh mir der Ausweg, die talmudiTchen Midrafchim (vor allem aus dem וק חלק&) zur Verlebendigung des Unterrichts zu benutzen. Hier wurden mir so viele Anregungen geboten, dab es nun leicht möglich war, den Unterricht fesselnd und anfchaulich zu gestalten. Es kommt aber meines Erachtens noch ein anderer, innerer Grund hinzu, der die Benutzung dieser talmudifchen Überlieferungen geradezu zwingend erfordert. Der biblifche Gefchichtsunterricht, wie er gewöhnlich erteilt wird, labt einen Geßchtspunkt gänzlich in den Hintergrund treten, das ist die Gefchichie der mündlichen Überlieferung von משה רבעו bis zu den אנשי כנסת הגדולה, wie Ge uns in kurzer Form in der 1.משנה von פרקי אבות gegeben wird, und wie Ge ausführlicher der רמב״ם in seiner Einleitung zum משגה תורה darstellt. Es mub in einer überlieferungstreuen jüdifchen Schule auch im biblischen Gefchichtsunterricht dieser Geßchtspunkt BerückGchtigung Gnden. Eli und Samuel, David und Achija, Elijahu und Elifcha, Jojada, Hosea und Arnos, Jesaja, Jirmeja und Baruch, Ge alle Gnd nicht nur grobe Propheten und Gottesmänner gewesen, Ge Gnd auch, wie der ומב־ם dort ausführt, Träger der jüdifchen Überlieferung gewesen, und daran darf der biblifche Gefchichtsunterricht nicht Vorbeigehen. Nur dann kann später wirksam den so weit verbreiteten Irrtümern Gräizfcher Gefchichtsdarstellung entgegengetreten werden, die unsere הכמים als Schöpfer der תושבע״ם erfcheinen lassen. Mir wenigstens erfcheint es unklar, wie dies mit Erfolg gefchehen kann, wenn hier nicht der biblifche Gefchichtsunterricht kräftig vorgearbeitet hat. Wie oft erzählt wohl der Lehrer, dab שלמה המלך nicht nur ein grober, mächtiger König, der Erbauer des ביהמ״ק gewesen ist, dab er auch תקנות über נטילת ידים und ערוב getroffen hat (:שבת יד), und wie wichtig ist das für das wirkliche Verständnis der jüdifchen Gefchichie! Oder wie wertvoll erfcheinen von diesem Geßchtspunkt aus die Erzählungen des Talmuds über פסחים נו.) חזקיהו und :סנהדרין צד u. a.). Oder die Erklärung des Talmuds zu den Worten: מלכים ב,) החרש והמסגר אלף כד יו׳) in .גטין פה. Man könnte vielleicht den Einwand machen, solche Erzählungen seien nicht Gefchichie, und wir dürften Ge deshalb nicht in unmittelbarem Zusammenhang mit den Erzählungen in חניך überliefern. Darauf ist zu antworten': Es mub, genau wie in der הלכה, so auch in der אנדה, eine lebendige Überlieferung aus alter Zeit vorhanden gewesen sein. Woher hätte עזרא, der doch zweifellos der Verfasser von דברי הימים ist, seine Erzählungen ge-