Nahalat tsevi · 1934-08-01 · Heft 11-12 (August 1934) · p. Seite 321

321 der Beweis dafür, daß der Talmud ebenfalls fich der Bedeutung des defeciivum bewußt ist, wenn es dort heilst: והזה ד,טהר על הטמא מכלל שהוא טמא למד על טבול יום שכשר בפרה (ohne טהר (וו. So ist dort der Pefchat der Stelle gegen die gezwungene Erklärung Rafchis. Der טבול יום ist gegenüber הילין fchon rein, gegenüber קדשים noch unrein. 4, 6 5 עד מלאת הימם bis voll ist der Komplex der Tage, d. i. 30 Tage. ימם .סתם נזירות שלשים יום ist der nächste übergeordnete Begriff, eine Gesamtheit von Tagen ein Monat, so wie חח?זם ein Jahr ist, s. o. IV 1010 ובראשי חדשכם. Jud. 16 40 ויקץ gegen 1614 וייקץ. V. 20 erwacht Simson nicht mehr richtig, seine Stärke ist ja gefchwunden. 3, 23 40 כפת s. Sukkah 32 b. כפת ist eben ein Komplex, der in fich eine Vielheit enthält. Das ist der Palmzweig. Es ist daher verständlich, daß der Lulov unbrauchbar ist, wenn er fich spaltet, dann ist er כפןת. 3, 19 u ולפני עור לא תתן מכשל (s. Niddah 57 a). Die def. Schreibweise beweist, daß die Pharisäer recht haben, מכשול würde den Sadduzäern recht geben, s. Jes. 57 u, 8, 14. Auch Jer. 62! (s. V. 19) ist nicht wörtlich gemeint, ebenso Ez. 2120: Kraftlofigkeit. Der Unterfchied zwifchen מאת und מאות geht deutlich hervor aus der Gegenüberstellung I, 2315 ארבע מאת 1, 2316 ארבע מאות Efron nennt V. 15 die Gesamtsumme 400 Schekel. Abraham wiegt V. 16 400 einzelne Schekel ab (so ist die Bemerkung Rafchis zur Stelle nichts anderes als die wortwörtliche Wiedergabe des Inhaltes). 2, 110 כי מן המים משיסהו Der Stamm ist ägyptifch, denn aus dem Wasser habe ich ihn geboren, d. h. ich persönlich habe ihn nicht geboren (jod der ersten Person fehlt), daher nannte fie ihn משה Sohn. Daher ויהי לה לבן. 3, 15 27 נוגע sonst steht überall bei טומאת מנע nur ננע, da נימין היוצאין מהמטה nicht unter die Berührung fallen, hier dagegen wohl, also ist נונע weitergehende Berührung als נוגע ,נגע umfaßt in seiner Hervorhebung auch die indirekte Berührung. Ps. 1415 יני v. arab. jenä fett machen, eben im Gegensatz zu יניא v. arab. jana weigern. 4, 30 9 יניא אותה fie getrennt hindert, fie gehört ja nur teilweise dem Vater, teilweise dem Bräutigam. Diese Zwifchenstellung der Verlobten ist durch אותה (mit וי׳ו) zum Ausdruck gebracht.