Nahalat tsevi · 1934-08-01 · Heft 11-12 (August 1934) · p. Seite 315

315 נסכי עולות מוסף שלי ראש חדש נסכי עולות מוסף של ראש השנה נסכי תמיד של בן הערבים Bei solch vorgezeichneter Reihenfolge wäre es in der Tat nicht logifch denkbar, die Gubopfer n a ch dem Feste zu bringen, sondern nur am Feste selbst — כמשפטם — im Anfchlub an die Opfer, zu welchen fie gehören. Dementsprechend hätten, wenn unsre Vermutung zutrifft, die eingangs angeführten Worte des Rambam: »Damit noch Zeit am Tage verbleibt, die Mubafopfer, das Abendtamid und ihre Gubopfer darzubringen״ einen Beleg im Schrifttexte. Wir möchten dabei nicht unerwähnt lassen, dab auch תפארת ישראל in seiner Einleitung zu סדר קדשים das Wort כמשפטם bei den מוספי דה auf die Gubopfer bezieht. - * * * Das Lied der Leviten hängt eng damit zusammen; denn es erfcholl jeweils bei der Darbringung der Gubopfer. Wie wir bereits oben bemerkten, fehlt im Rambam an unsrer Stelle der Hinweis auf das Lied. Bei der Mabnahme ist dies insofern auffallend, als er ihren Wortlaut einer Boraitha (דה ל׳ ב) entlehnt, die dem Sinne nach mit den Worten fchliebt: ״dab noch für das rechte Lied Zeit verbleiben müsse.״ Der Rambam legt vielmehr beim Anlasse der Mabnahme den Nachdruck auf die Unenfchiedenheit zwifchen Abendtamid und Mubafopfern, und bei der Mabnahme fügt er die Rückficht auf die Gubopfer hinzu. Irren wir nicht, so beruht seine Lehre auf der (ערכין י״א אי) überlieferten Entfcheidung, dab das Lied der Leviten nicht מעכב ist. Die Mifchnoh dagegen, welche als Anlab der Mabnahme nur das Lied erwähnt, dürfte als סתם משנה der in ערכין mitgeteilten Anficht des רבי מאיר, dab das Lied מעכב ist, entsprechen. Demgemäb konnte nach der Lehre des Rambam wohl im Notfälle der Gesang des Liedes unterbleiben, während im Sinne unsrer obigen Darlegungen, die wir allerdings nur als Vermutung auszusprechen vermögen, die Gubopfer an den Raufch Hafchonoh gebunden find - in der Reihenfolge ihrer Emporopfer. - ¥ * * In ideeller Hinficht hai das כמשפטם der נסכים, die Genauigkeit ihrer Reihenfolge am Raufch Hafchonoh, eine tiefe Bedeutung. Aus Mehl und Öl einerseits und Wein anderseits zusammengesetzt, verfinnbildlichen die Gubopfer nach der Darstellung von Rabbiner Hirfch זצ״ל die einfache Existenz, den Wohlstand und das Glück