Nahalat tsevi · 1934-08-01 · Heft 11-12 (August 1934) · p. Seite 300

300 eller Symbolausdruck des איסור נזילה dienen. Sonst bedeutet das Verbot von מצ״היבע im allgemeinen bloh soviel: ״man kann nicht Gott dienen und zugleich seinem Willen zuwiderhandeln״. Dem Verbot von לולב ה״ג fcheint aber laut den Erklärungen von Rabb. Hirfch זצ*ל zu ם׳ אמר bezw. zum Gebot der ד, מינים in der Tat eine spezielle, aus dem Sinn der ganzen מצוה fliehende Bedeutung zuzukommen. Zu Cap. 23, Vers 40 lesen wir im Kommentar: Der zehnte תשרי mit seiner Anforderung ועניתם את נם׳ fand uns arm עניים, fand uns mit dem Bekenntnis der Einbuhe alles Rechts auf Dasein und Fortdasein bedingenden Genuh vor Gott. Diese Erkenntnis und deren Bekenntnis vor Gott hat uns כפרה gebracht.und zu einem neuen Dasein find wir berufen. An dem ersten dieser fieben Tage spricht derselbe Gott, der sein ועניתם uns zugerufen ״ולקחתם לכם״ zu uns und spricht eben damit aus, dah er uns wieder das Recht, ja die Pflicht erteilt, die Hand auszustrecken nach den Gütern seiner Erde.um das höchste Gut des Daseins überhaupt: ״die Freude vor Gottes Angeficht״ zu erreichen: ולקחת ולקחתם לכם ושמחתם לפני ד׳! - Weiter sagt er: ״er soll alles in sein Bereich bringen, mit allem seine Persönlichkeit und sein Wirken auf bauend, aber in gottgebilligter Weise, aber also, dah es vor Gott ״sein" sei, dah er damit vor Gottes Angeficht ohne Erröten und im Bewuhtsein von Gott gewährter Selbständigkeit hintreten könne, - nicht נזול nicht durch Verbrechen, durch Pflichtwidrigkeit ״sein" nicht בא בעברה, und nicht שאול nicht seine Unselbständigkeit bezeugend,... Im Choreb nennt Hirfch diese ,״ מצודWeihe des Eigentums". Eine ,מצור also, die uns sagen soll: Nimm dir nach erfolgter תשובה wieder den dir, rechimäbig dir gehörenden Teil von עולם הזה, von dem in höchster Schönheit und Vollendung Dir zu Fühen liegenden ״Genuhgarten" der irdifchen Welt. kann unmöglich durch einen Gegenstand diesen Symbolinhalt zum Ausdruck bringen, der an das Gegenteil erinnert, an den unrechtmähig erworbenen Befitz לולב הגזול und darum heiht es mit Recht לכם משלכם ,להוציא את השאול ואת הגזול! - Es geht hier nicht nur um איסור מצ״הבע im allgemeinen, vielmehr speziell um איסור הגזל וגזול! Einen interessanten, bestätigenden Beitrag zu obigen Ausführungen liefert mir eine Bemerkung zur סוני׳ in den hinterlassenen כתבי יד meines selig. Vaters זצ״ל. — Als wesentliche Bedingung des Begriffes der מצה״בע erfcheint die direkte Bedingtheit