Nahalat tsevi · 1934-06-01 · Heft 9-10 (Juni 1934) · p. Seite 260

16Ö den Schlüffel anfetzen?), im Gegenteil, ihr Erwerb wird felber zum Gottesdienft (der Riegel fchiebt fich). Diefe Heiligung der materiellen Guter, des Geldes, wird umfo verföhrerifcher, je umfaffender und intenfiver die Hingabe an das Gefetz ift. Viel Dienft verlangt viele Mittel, ״felbftverftändlich״ nur für den Dienft (die Tür ift offen). Aber nichts verficht lieh auf die Dauer weniger von felbft, als das fogenannte Selbftverftändliehe (der Weg ift frei). Mit Geldesliebe beginnt der Chorbon1. Spricht Habfudit2: «Dem hungrigen Laftträger, der unvorfichtig dein Fab zerbrach, darfft du den Schaden vom Lohn abziehen. Darffl du — alfo mu&t du; denn du brauchff dein Geld für - ״ »— dich!" ״Hab' ich das getagt? Ich meine felbftverftändlich: du brauchft es für Gott״. — Eine ״fchöne" Abficht ift die billigfte und dabei wirkfamfte Maske des Triebes. Der weife wohl, warum er mit Sucht auf Haben aus ift. Güter find die Vermittler jeder Befriedigung. Hier das zweite Schulbeifpiel kataftrophaler הבאה בעברה nnta-Politik. Um folcher Beflüfterung zu entgehen, genügt es nicht, auf peinliche Befolgung des Gefetzes bedacht zu fein. Denn je mehr Erfüllung des Gefetzes, defto mehr Bedarf, defto mehr argliftigen Vorwand hat der Trieb für feine Habfüchteleien. ואחזות צדיקים 3תשמור — die das leibliche Volkstum zur Gauj-kodaufch-Art formenden Chukkim und Mifchpotim bedürfen felber des Schutzes des helläugigen, gewiffenhaften K'hunno-Geiftes, der kraft feines Chafeidufe vor Gottkönigs Angeficht keine »Rechtslinie״, überhaupt kein Mein kennt. Auf dafe der einzelne Dienftakt nicht nur Pflichterfüllung des Dienens fei (am יוצא^^ fich behaglich tuend in unverhohlener Befitzesfreude an der Sache), fondern ein felbfilofer Schritt vorwärts in der Geltung von Gottkönigs Willen in der Welt, Mehrung feiner Ehre, Triumph feines Reiches, Pulsfchlag lebendigen Gottesftaates. Am feelifchen Volkstum krankt das Gefchlecht, das aus Tauro, dem Inbegriff der Totalität des Gottesreiches, die »Rechtslinie״ des Din-Tauro herausfehält und mit ihr fich genug fein läfet. Und weil es in der Tat fo gefchah: העמידו דיניהם על דין תורה, darum kam alles, wie es kommen mufete: vorbei der Traum von des einzigen Volkes einmütig gefchloffener, unbefiegbarer Phalanx um den 1 s. o. Kap. 19 Anm. 5. * s. B. M. 83 a u. B. K. 100 a Taußf. ד״ה לפנים * Misch. 2to; B. M. 83 a.