Nahalat tsevi · 1934-06-01 · Heft 9-10 (Juni 1934) · p. Seite 252

252 für sie gewesen. Besonders aber haben die Synoden viel zur Verbreitung des Thoralernens beigetragen. או נדברו יראי־ ה׳ איש אל רעהו Es gab häufige Zusammenkünfte der größten Gelehrten des Landes, die nach dieser Richtung besonders befruchtend gewirkt haben. Die Zusammenkünfte sind auch den ישיבות zu Gute gekommen, in dem durch sie die Namen der prominenten Gelehrten einem großen Kreise bekannt geworden sind. Diese Gelehrten bildeten sodann den Anziehungspunkt für die vielen תלמידים. Und es war auch von großer Bedeutung für die hohe Wertung des Lernens, daß durch diese אסיפות der בבור התורה besonders gehoben worden ist. Die größten Gelehrten saßen im höchsten Rate, ihre Entscheidungen wurden von der Gemeinde wie auch von den Einzelnen respektiert und sie hatten das entscheidende Wort in allen Fragen, die die Judenheit des Landes betrafen. Wir haben uns hier bei dem ועד ארבע ארצות etwas länger aufgehalten, weil er für die Gestaltung und Entwickelung der ישיבות in Polen von großer Bedeutung gewesen ist. Er hat mit dazu beigetragen, daß Polen nunmehr der Mittelpunkt des Thoralernens geworden ist, von welchem die Thorakenntnis nach den anderen Ländern ausgegangen ist. So kam dies am deutlichsten darin zum Ausdruck, daß die größten Gemeinden, späterhin auch Ungarns sich ihre Rabbiner aus Polen geholt haben. Besonders aber haben diejenigen Gemeinden ihr Augenmerk nach dem Osten gerichtet, die Wert darauf gelegt haben, eine größere ישיבה in ihrer Mitte zu beherbergen. So haben die großen Gemeinden Prag, Frankfurt, Metz und die Dreigemeine Hamburg- Altona-Wandsbeck (אד״ו) Jahrhunderte hindurch Rabbiner polnischen Ursprungs an ihrer Spitze gehabt. Mit Ausnahme der sephardischen ישיבות in den Gemeinden des Orients ist seit dem 16. Jahrhundert das Lernen beinahe ausschließlich vom Osten Europas befruchtet worden. Es hat allerdings in diesen Jahrhunderten auch anderwärts besonders in Deutschland, in Böhmen und in Mähren große Gelehrte und auch größere und kleinere ישיבות gegeben. Der Geist der חכמי אשכנז war auch in diesen Ländern nicht ganz geschwunden. Die Spuren von Persönlichkeiten wie die des ,ד מאיר מרוטנמרג ר׳ איסרלין ,ד מרדכי בן הלל und vieler anderer, die im Laufe dieser Zeiten in Deutschland gelebt und gelehrt haben, waren nicht ganz verwischt worden. Aber die unglückliche Gestaltung der politischen Verhältnisse der Juden besonders in