Nahalat tsevi · 1934-06-01 · Heft 9-10 (Juni 1934) · p. Seite 246

246 der Kreis der חנט' לותיר (Lotharingen), die alle ihren Ausgangspunkt von den oben angedeuteten Quellen genommen haben. In Spanien und Südfrankreich hat es Gelehrtenkreise gegeben, die die Thora Wissenschaft in hervorragender Weise gefördert haben. In Narbonne lebten und wirkten ר׳ משה הדרשן und יוסף p ר' משה, Gelehrte von bedeutendem Formate. Demselben Kreise gehörten an ר אפרים der Schüler des Alfasi, ר אברהם ב׳ יצחק א״ב״ד der Verfasser des אשכול ,D, wie auch sein Schwiegersohn ר׳ אברהם ב׳ דוד, der Verfasser der השגות על הרמבם. Ferner ד זרהיה הלוי der Verfasser des בעל המאור und sein Lehrer ד משלם בן יעקב aus Luneville. In diesen Kreisen entstanden die ersten nachtalmudischen Werke auf europäischem Boden, so das genannte ס, האשכול und das ס׳ העתים des ר יהודה בן ברזילי in Barcelona. In Spanien ist es ferner der berühmte R. Samuel Hanagid gewesen, der als erster mit einem hochbedeutsamen methodologischen Werke auf den Plan trat. Das ס׳ מבוא התלמוד zeugt von einer wissenschaftlichen Erfassung des talmudischen Stoffes, die beim Mangel aller Vorarbeiten auf diesem Gebiete staunenerregend ist. Von großer Bedeutung ist auch sein Werk הלכתא גבירתא, das von den späteren Decisoren vielfach zitiert wird. Der große Wert des Werkes besteht besonders darin, daß in ihm das weite Gebiet der gaonäischen Responsen verarbeitet ist. Er ist auch als Dichter lithurgischer und weltlicher Poesien mit großem Erfolge hervorgetreten. Ganz besonders hat sich R. Samuel Hanagid als Mäcen der Wissenschaft und der Gelehrten hervorgetan, der letzteren vornehmlich dadurch, daß er ihnen Bücher verschafft und zur Verfügung gestellt, was in damaliger Zeit von unschätzbarem Werte gewesen ist. Und all diesen Gelehrten ist es eine selbstverständliche Pflicht gewesen, ihr Wissen nicht für sich selber zu behalten, sondern durch Errichtung von ישיבות die Möglichkeit zur Tradierung der Lehre zu schaffen. Solche größeren und kleineren Mittelpunkte der Gelehrsamkeit finden wir nun überall. In Nordafrika, in Spanien, Südfrankreich, am Rhein und etwas später auch in Nordfrankreich. Diese ישיבות sind nicht an einen bestimmten Ort gebunden gewesen; es war vielmehr die Persönlichkeit des Lehrers, die die Schüler angezogen hat. So ist es mit der Zeit gekommen, daß altberühmte Stätten der Gelehrsamkeit ihre Bedeutung verloren haben, während an kleinen