Nahalat tsevi · 1934-06-01 · Heft 9-10 (Juni 1934) · p. Seite 243

243 Es herrscht über diese Frage, die ihrer Natur nach garnicht apodiktisch beantwortet werden kann, eine weitgehende Divergenz unter den Historikern. (Siehe hierüber Graetz, Geschichte der Juden V, Note 21, Harkary חדשים גס ישרם J. Rappaport im בבור העתים תקצא, Halevy דורות הראשונים III. Kap. 35 ff., Geiger, hebr. Bibliogr. III. u. a. m. Neuerdings beschäftigte sich ausführlich mit dieser Frage M. Auerbach im Jahresbericht des Rabbinerseminars 1927). Am wahrscheinlichsten ist die Annahme, daß sie aus Italien stammten, woselbst in jener Zeit die Kenntnis des Talmuds sehr verbreitet gewesen ist. Etwa 2 Jahrhunderte vor diesem Ereignisse waren schon italienische Gelehrte nach Deutschland gekommen, nach nicht ganz unhistorisch klingenden Angaben von Karl d. Großen dorthin verpflanzt, um die deutsehen Juden vom babylonischen Gaonat unabhängig zu machen R. Kalonymos, R. Meschullam und noch andere Gelehrte italienisehen Ursprungs beweisen uns, wie hoch in jener Zeit die Thora- Wissenschaft in Italien stand. Bezeichnend nach dieser Rechnung ist auch ein Ausspruch aus der damaligen Zeit, der in Umdeutung des prophetischen Wortes lautete: כי מבארי תצא תורה ודבר ה׳ מאוטרנטו. Aus diesem in damaligen Zeiten an Gelehrten reichen Lande waren nun die obenerwähnten 4 Gelehrten ausgezogen, um Gelder להכנסת כלה zu sammeln. Auf dem Wege wurden sie von dem erwähnten harten Schicksal ereilt. Sie wurden gefangen genommen und als Sklaven verkauft. Dieses für die Betroffenen schwere Schicksal ward jedoch zum unberechenbaren Segen für die Gegenden, in welche sie gekommen sind. Kairo oder Kahira, Kairuan und Cordova, zwar schon vorher Stätten der Thora, sind durch die genannten 3 Gelehrten Centren der Wissenschaft geworden. Die ישיבות in den anderen Ländern entstanden und erstärkten also nicht allein durch den Untergang der babylonischen Hochschulen, denn sie sind schon früher da gewesen. Es kann jedoch nicht in Abrede gestellt werden, daß durch das Aufblühen dieser neuen מתיבתות das Ansehen und der Glanz der babylonisehen Schulen zurückgegangen sind. Die ישיבות סורא ופומבדיתא sind nicht mehr so unentbehrlich gewesen, als in früheren Zeiten. Bis dahin ist für den ganzen Osten, über die Nordküste Afrikas bis Spanien hin maßgebend gewesen, was die ישיבות בבל bestimmten, wie sie entschieden haben. Mit dem Emporblühen der neuen Schulen in diesem Gebiete mußte naturgemäß die hohe Bedeutung jener Schulen des Ostens zurückgehen, da die neuen מתיבתות einem großen Teile der Judenheit räumlich näher standen, und