Nahalat tsevi · 1934-02-01 · Heft 5-6 (Februar 1934) · p. Seite 144

144 ist verpflichtet, den Arbeitslohn zu zahlen, falls die Arbeit auch nur auf Grund mündlicher Abmachung geleistet ist. Während bei der Mietung eines עבד עבדי ein קבין noch notwendig ist, so ist es nur, weil er in einem gewissen Sinne vom Arbeitgeber ״erworben“ wird. ע׳יע נוסו קנוי Der Arbeiter ist nur gemietet worden, um ״Arbeit1‘ zu leisten. Wenn dies geschehen ist, muss die Arbeit bezahlt werden, selbst wenn diese ohne Auftrag geleistet ist, wie wir später noch ausführen werden. ערוך השלחן חה״מ ס׳ של״א סק״א. Im Gegensatz zum allgemeinen europäischen Recht beginnt beim שביר die Verpflichtungskraft des Vertrages nicht mit seinem Ab• Schluss durch blosse Verabredung, sondern mit Beginn der Arbeit; vorher können beide Teile von ihm zurücktreten. Inwieweit Vorwürfe gemacht oder Schadenersatzansprüche gestellt werden können, werden wir in Abschnitt V behandeln. Ganz anders ist es beim קבלן, hier hat er nicht seine Arbeitskraft vermietet, sondern er übernimmt die Fertigstellung eines Gegenstandes. Es grenzt daher nicht an עבדות, wenn er durch eine!^־Handlung zur Leistung der Arbeit verpflichtet wird, selbst wenn die Arbeit noch nicht begonnen ist. Der רמ״א ס׳ של״ג ס״א entscheidet daher, dass der קבלן verpflichtet ist, die Arbeit zu leisten, wenn der בעל eine משיכה am Arbeitsgerät gemacht hat. Der ש״ך dortselbst סק״ד nimmt das אין יוכל לחזור בו des רמ״א sehr wörtlich und erklärt, dass er unter keinen Umständen von der Arbeit zuriicktreten kann. Kein Geringerer als der תשוב׳ נו״ב חה״מ ס' ל׳ אות ט׳ stimmt ihm bei und erklärt, dass man ihn sogar seitens des ב״ד zwingen kann, die Arbeit zu verrichten. Zwar habe auch der קבלן das Recht, jederzeit während der Arbeit dieselbe eiuzustellen unter Tragung der eventuell entstehenden Kosten; das gilt aber nur dort, wo die Gültigkeit des Vertrages durch Beginn der Arbeit begonnen hat, nicht aber dort, wo durch einen p^־Akt der Vertrag Rechtsgültigkeit erhalten hat. Dieser p^-Akt braucht nicht durch משיכה vollzogen sein, es genügt auch ein קנין סודר, der nach Ansicht des ש״ך ס״ק י״ד dortselbst bedeutender ist als משיכה. Der eben erwähnte תשוב׳ נדב in אות ח׳ entscheidet ferner, dass der Vertrag mit dem קבלן sofort rechtskräftig ist, wenn er seitens der Partner unterschrieben wird, da nach der Ansicht des רמ״א ס׳ ש״כ ס״ב er den קבלן bindet, selbst wenn kein besonderer קנין vollzogen wird. Nach dem ט״ז genügt es auch, dass die Arbeitsgeräte ins Haus des Arbeitgebers gebracht werden. Das gleiche gilt auch für den Arbeiter. Hat er durch diese p^-Akte einen שכיר angestellt, so ist die Abma-