Nahalat tsevi · 1933-12-01 · Heft 3-4 (Dezember 1933) · p. Seite 92

n alles äußere Geschehen und alles Gelingen ganz und gar auf Haschgachah Gottes zurückgeht. Es kann nicht der Sinn der Zeit sein, die Thora in Israel in Vergessenheit zu bringen. An uns liegt es, ihre Herrschaft im Volke zu begründen. Denken wir daran, dal3 wir für alle Juden arbeiten, für die Einheit Israels unter dem Königtum Gottes. Kurze Geschichte des Gottesstaates. Von Rabbiner Dr. L. Breslauer, Fürth i. B. Einleitung. Alles weltanfchauliche Denken verfolgt zwei Ziele, ein abwehrendes hiftorifches: es sucht dem Ich die Ruhe im GeCchehen, ״wo bin ich?״; dann ein offenfives politifches: es lucht dem Ich die Grundlage des Handelns, ״was foll ich?" Beide Wege führen zufammen zum Denken in Gemeinfchaften — Menfchheit, Volk, Iniereffengruppe - und damit zur hiftorifchpoliiifchen Balis des Lebens. Dabei wird das hiftorifche Denken politifch und das politifche hiftorifch mit dem Ergebnis: die Gemeinfchaft betrachtet lieh als ein Ich, das würdig iß, mit feinen Dafeinszwecken Gefchichtsziel zu fein, und berechtigt iß, feine hiftorifche Selbßbehauptung mit Macht zu erzwingen. Es iß begreiflich, daß ein Aufbraufen des menfchheitsgefchichtliehen Gärungsprozeßes, wie es gegenwärtig die Welt erregt, das hißorifeh-politifche Denken jedes Einzelnen zu reiflicher Überprüfung feines Beftandes treibt. Das bedeutet für den Juden - ganz gleich in welchem Lande - eine befondere Not. Sein politifches Denken muß von Grund aus anders fein als jedes, denn der Judenheit fehlt als realilierender Faktor gefellfchafllicher Konßruktionen die politifche Macht; wie kann bei chronifcherZerfireuungGemeinfchaflsßreben überhaupt einen Sinn haben? Sein hiftorifches Denken muß anders fein als jedes, denn ihm fehlen als richtunggebender Faktor hifiorifcher Konßruktionen eigene felbßifche Zwecke; wie kann das anormale, ja gradezu antinormale Dafein der Judenheit überhaupt Gefchichtsziel fein? Aber überall ringsum fleht er mächtige felbßifche Zwecke fprießen in verlockender Lebendigkeit, fiark und füß! Da findet fleh der Jude der Gegenwart vor die fatale Aufgäbe gefiellt, mit feinen rein negativen Daten der politifchen Machtlofigkeit und des Mangels hifiorifcher Zielfetzung im Selbfiifchen