Nahalat tsevi · 1933-10-01 · Heft 1-2 (Oktober 1933) · p. Seite 6

ö der Sinn des Exils. Sonnenklar spricht es Jesaja aus (LXVI. 19): Durch sie stifte ich ein Wahrzeichen und sende Flüchtlinge von ihnen zu den Völkern nach Tharfchifch, Egypten und Lydien, den Bogenspannern, nach Tubal und Jonien, zu den fernen Völkereilanden, die nichts gehört haben von mir, nicht innerlich erlebt haben Auswirkung meines Wollens, auf dab sie diese Auswirkungen meines Wollens unter den Völkern künden. Das והגידו את כבודי בנוים, das ist der enge Zusammenhang zwifchen jüdifcher und Weltgefchichte. Denn כבוד heibt die erkannte und anerkannte empfundene Wirkung des gttlichen Wollens. Dab die ״Bogenspanner" den Künder solcher Wahrheiten nicht lieben können, leuchtet ein. Sie empfinden solche כבור als Last, als Drude, als Schwere. Der Schwertträger Esau ist voll Ressentiments gegen den stabbewehrten Bruder. Das ist nicht wie man es so oft auffabt, der Neid Esaus, denn ihm hatte ja der Vater der Erde Güter bedingungslos (vergL Rafchi zu Gen. 27,26) verheiben, während diese bei jakob in ein klares Abhängigkeits- Verhältnis von der Indienststellung des Menfchen in die gefchichtliehe Aufgabe gestellt worden war. Nein, im Unterbewubtsein beruhen diese Ressentiments auf der Furcht, dab der Stabträger eines Tages die Entwertung all der mit so grober Hingabe erworbenen, mit so heiber Liebe empfangenen irdifchen Güter erzwingen könne. Es ist die unbestimmbare Angst vor einer Art Weltendämmerung, die aus all diesen Gefühlen der Abneigung spricht. Am seltsamsten, weil von den obigen Voraussetzungen fast unverständlich, ist die Tatsache, dab dann, wenn die Völker'der Erde Israel in den Bann ihrer Kultur gezogen haben, wenn also (Scheinbar eine Gegensätzlichkeit gar nicht vorhanden ist, das Widerstreben gegen Jakobs-Enkel unheimlich anwächst. Wenn ganz Israel die Rolle der Ephraimsöhne zu spielen sich anfchickt, welche einst auf eigene Faust dem ägyptifchen Exil ein Ende zu bereiten suchten und eine Flucht aus dem Golus inscenierten, dann regt sich die Hydra der Ressentiments in unheimlicher Stärke. Das läbt sich mit den gewöhnlichen in der Weltgefchichte zu Tage tretenden Faktoren kaum erklären. Isaak hat es vorausgesagt, in der Thora finden wir es mit unzweifelhafter Deutlichkeit und Genauigkeit vorgezeichnet. Um zu zeigen, dab wenigstens Jakob es verstanden hat, sei ein kleiner Versuch zur Erklärung zweier Bibelstellen erwähnt. Als Isaak seinen Sohn in die Welt sandte, sagte er ihm והיית לקהל עטים (Gen. 26,2). Als Jakob sterbend seine Kinder in einer frem-