Nahalat tsevi · 1933-07-01 · Heft 10-11 (Juli 1933) · p. Seite 321

321 ten.“ Also ist auch die Schöpfung der Welt und des Menschen als solche eine Erfüllung dieses Thoragesetzes. Welt und Mensch stellen also Schöpfungsprodukte dar nach den Gesetzen der Thora erzeugt, von ihr durchdrungen. Lebten sie wirklich allein nach diesen Gesetzen? Nicht lange, ln der Schöpfung war eine Macht von Gott zugelassen worden, die ihrem Lebensgesetz entgegenzuarbeiten versuchen durfte, die Macht des Bösen. Sie vermag den Zusammenhang der Geschöpfe mit dem alleinigen Lebensquell aufzuheben. Sie versucht dies zu erreichen, indem sie vorgibt, Welt und Mensch gewännen ihre Lebenskraft und ihr Können aus sich allein. So trat sie bei der Schöpfung der Pflanzen hindernd in den Weg.17) So trat sie auch dem Menschen hindernd Tn den Weg, als er sich von den Pflanzen ernährte.18) Sie drängte ihn, von dem einen Baum zu essen, dessen Frucht ihm verboten war. Der Mensch, der vom Lebensgesetz der Thora gebildet und durchdrungen war, der von ihm geleitet wurde, leistet einer andern Stimme Gehorsam, einer Stimme, die ihn von seinem Lebensquell losreißt. VII. Wir müssen genauer auf die wesentlichen Züge dieses Vorgangs eingehen, da hier das Freiheitsproblem in den Mittelpunkt der Betrachtung rückt. Wie war der Mensch vor dem Sündenfall geartet? War er frei? Wir erkannten, daß sich sein Leben nach den Gesetzen ider Thora abgespielt habe. Diese Auffassung kann leicht zu dem Mißverständnis führen, als habe der Mensch nicht anders leben können, als sei er dem Tier gleichgeartet, das seinem Lebensgesetz nach leben muß. Daß diese Auffassung abwegig ist, geht schon aus einer früheren Bemerkung hervor. Bei der Behandlung־ des Schöpfungsprozesses der Natur sagten wir schon, daß die Entfaltung der geistigen Werte während der Schöpfung die Entstehung des Bösen in sich schloß. Allerdings sei es vom Schöpfer aus in die Assioh-Stufe des Seins noch nicht zugelassen worden. Es blieb in der J’ziroh-Stufe stehen, um überwunden zu werden. Daß diese Möglichkeit einer Ueberwindung schon bei der Schöpfung der Natur zu beachten ist, zeigt uns, daß der Kreis der Wesen, die in Freiheit handeln können, zu erweitern ist. ") Ber. rab. V, 9. *י) I. B. M. 3,1 ff.