Nahalat tsevi · 1933-05-01 · Heft 8-9 (Mai 1933) · p. Seite 294

294 והרמב״ן לשיטתו דסובר דאין ווגה אלא מחייבי כריתות אבל לשי׳ הרמב״ם דס״ל דבכל חייבי לאוין חוי זונח י״ל דאף במיוחדת בכה״ג עובר משום לא תחלל אח בחך להזנוחה דהרי נעשית זונה. ואף דלשי׳ הרמב״ם בסה״מ חהו טעם לאסור מה שקרם ולא שהוא לאו בפני עצמו מ״מ הטעם לזה נלמור דבכה״ג עובר ■משום לא תהי׳ קדשה מטעם דעי״ז נעשית זונה. ואף רלשי׳ הרמב״ם מבואר דאין הטעם משום איסור ■ביאה נעשית ,זונה וגם בכשירות שלא הוזהרו והנשאוח לפסולין הוי זונה ומ״מ מותרת להנשא היינו כיון דהוי בנישואין ל״ש בזה ענין קדשה משא״כ בפנוי׳ במיוחדת לחייבי לאוין דנעשית זונה בכה״ג רשייך טעם לא תחלל עובר משום לא תהי׳ קדשה אף במיוחדת ופילגש ולא מציגו מיוחדת רק באישות רהיתרא ולא בחייבי לאוין. (ויעוי׳ מש״כ בשו״ח ברית אברהם סי׳ קכ״א שכ׳ רלשי׳ הרמב״ם גם בחיי״ל;בבעל ולא קידש איכא איסורא.) עכ״פ ע״י התקנה דפלגש יתוסף ■איסור ביבמה לשוק גם איסור דפלגש. וככלל בפלגש דהיחירא נחלקו גדולי עולם ושהחמיר בזה הריב״ש והיא פירצה גדולה בקדושת האישות ובפרט בימינו אלה שתמלא הארץ זמה. וכל זה כפלגש דהחירא. אבל ביבמה לשוק הא נתבאר דאסור גם בלא קידושין ^ן ה ת ו רה. ויפרסם כת״ר גם בשמי דעתי רעת חורה ׳שאין היתר ע״י ציווילעתע ביבמה לשוק דאיסור יבמה לשוק במקומה עומדת ורק שנחוסף איסור פלגש לשי׳ הרמב״ם ואקוה כי בודאי ישמעו לקולם כתורה ולא יתירו ח״ו איסורים חמורים אחרי שיתבאר להם שזהו איסור חורה יבמה לשוק ואין יבמה ניתרת לשוק בלי חליצה. ושלו׳ על דייני ישראל דלא ליחו לידי;חליצה ויבום. והנני מוקירו ומכבדו הדושח״ה. חיים עוזר. (ב.) העתק חשובת הרב הגאון המובהק ר׳ פישל ם ו ם ר נ " י ר א ב " ד ד ק ה "י ב ו ד א ם ע ם ט. בע״ה עש״ק ר״ח וחנוכה ם׳ לא ירד בני חרצ״ג. אורה ושמחה לכבוד אחו׳ יד״נ וחביבי מחו׳ היקר והנחמד הרב הגאון המהולל וחיק מלא עתיק אוצר בלום ספיר ויהלום לוחם מלחמות ד׳ בשערי ציון המצוינים בהלכה קולע אל השערה וכו׳ כש״ת מו״ה זאב צבי הכהן נ״י מב״ד דעדח יראים בבערלין יע״א. אחד״ש וכו׳ וכו׳ — ובהשקפה ראשונה כאשר עברתי על כותלי מכתבו בהחפוי עמדתי משתומם ואמרתי לכל המסובין מה לנו לדון אם יש היתר ליבמה שתנשא לפלגש לאחר כאלו ההיתר ברור באשה דעלמא דפלגש מותרת להדיוט ולדעתי אם באנו רק לדון :על היבמה לבד יצא ח״ו תקלה וקלון על ירינו שיאמרו הקוראים מכלל לאו ביבמה אחה שומע הן באשה דעלמא ואין מן הצורך להאריך באיסור פלגש בומה״ז ובכל המכשול המסתעף ממנו בדור פרוץ במלואו כזה לפני הדר״ג נ״י רנהירין לי׳ שבילי דפוסקי׳ הראשוני׳ ואחרוני׳ כמוני כמוהו ולא