Nahalat tsevi · 1933-05-01 · Heft 8-9 (Mai 1933) · p. Seite 259

239 fer der Natur, eben diese auf sein Gesetz abgestimmt hat — י_ היה הקב״ד. מביט בתורה וברא את העולם!daß Gott also die Natur des Menschen so gebildet hat, daß sie ihn die Ruhe des Sabbaths als ein unabweisliches Bedürfnis empfinden läßt, und daß Gott ebenso die Natur des Bodens so gestaltet hat, daß sie selbst dem Menschen die Notwendigkeit der Sch’mitta nahe legt. Immer also tritt das transzendentale Moment entscheidend hervor, und trotz der wohlbegründeten sozialökonomischen und natürlichen Motive ist die wirtschaftliche Ratio des Systems in entscheidenden Punkten durchbrochen. Die hierdurch entstehenden Lücken können letzten Endes nur durch einen außerökonomischen Faktor geschlossen werden, den .göttlichen Segen: ־צויתי את הברכה. Nur ein Volk, das sich Gott in besonderer Weise verbunden fühlt, wird unter diesen Umständen das biblische System in seiner Totalität zur Grundlage seines sozialen Lebens machen. Aber das System erhebt auch nicht den Anspruch der Allgemeingültigkeit. Es gilt nur für das jüdische Volk und ist auch für dieses nur verbindlich, sofern es auf dem Boden des heiligen Landes zu einer geschlossenen Sozialgemeinschaft ver- *einigt ist. Aber die leitenden Prinzipien des Systems haben »dessenungeachtet A11 g e m c i n b e d e u t u n g, und zwar sowohl 1die sozialpolitischen Ideen und ethischen Grundsätze wie jene im engeren Sinne religiösen Prinzipien, die das System über den Bereich des Sozialökonomischen erhöhen. Das Postulat ״Mein ist das ganze Land“ gilt ebenso für den ganzen Erdboden wie der Gedanke der Gottesknechtschaft auf alle Menschen anzuwenden ist, wenn auch zwischen Gott und Israel und Gott und Erez Israel ein besonders inniges Verhältnis besteht. So sind wir berechtigt, ungeachtet des Gesagten, dem biblischen System eine Bedeutung zuzuerkennen, die über den Kreis des jüdischen Volkes hinausgeht. II. Der Kapitalismus. Das biblische Sozialsystem ist nach den vorstehenden Darlegungen nicht dazu angetan, unsere Stellung im gegenwärtigen Streit der sozialpolitischen Ideenrichtungen eindeutig zu bestimmen, aber es ist ein Wegweiser, der uns die Stellungnahtne erleichtert. Eine außerordentlich wertvolle Erkenntnis vermittelt uns sdion die Tatsache, daß es überhaupt eine Wirtschaftsordnung