Nahalat tsevi · 1933-03-01 · Heft 6-7 (März 1933) · p. Seite 226

226 die ganze jüdische Kultur ist nur der ideologische Ausdruck eines der Warenvermittlung verfallenen Volkes, dessen Geistigkeit in allen ihren Erscheinungsformen die durch ihre ökonomisehe Funktion bestimmte soziologische Struktur wiederspiegelt. Die historischen Erscheinungen um das jüdische Volk, sei es rein nationales Schicksal, sei es sein kultureller und religiöser Einfluß auf die Umwelt, sind als die Folgeerscheinungen seiner ökonomischen Rolle anzusehen. Diejenigen Schichten des Volkes, die sich diesem durch die natürlichen Bedingungen dem Volke auferlegten Schicksal entziehen wollten, also die Ackerbautreibenden, sind für das Typische der historischen Gestaltung des Judentums nicht maßgebend. Für die Zeit des babylonischen Exils sind nicht die Heimkehrenden unter Esra die legitimen Vertreter des Judentums, sondern diejenigen, die freiwillig in der Diaspora bleiben, um da unter den günstigen Bedingungen einer Weltmacht sich im •Handel zu betätigen. Auch zur Zeit der zweiten Zerstörung des Tempels sind die repräsentativen Schichten der Juden nicht mehr in der Heimat. Die Palästinenser, die in einem heroischen Kampf ihr Land verteidigen, sind in Wirklichkeit reaktionär. Der Weg Israels ist schön durch die Juden der Diaspora, in erster Linie in Alexandrien, vorgezeichnet, wo sich einem Handelsvolke glänzende Möglichkeiten eröffnen. So spielt sich nun das Werden des Volkes, wie auch die Geschichte seiner relativen Seßhaftigkeit, schon in der Sphäre der eigenartigen ökonomischen Tätigkeit ab, die dann den geschichtlichen Weg für die Zukunft vorbestimmt hatte. In dem Augenblick aber, da das Volk, um seinem angeeigneten Hang zur Warenvermittlung nachkommen zu können, seine natürlichen Bedingungen verläßt, hört es auf, ein Volk zu sein. Es wird zu einem soziologischen Gebilde, dessen begriffliche Merkmale nur noch von seiner ökonomischen Funktion her anzugeben sind: es wird zu einer Kaste. (Wird fortgesetzt.) Der neue Kusari. Von Dr. Isaac Breuer (17. Fortsetzung.) Alfred: Herr Doktor, ich weiß nicht, ob mein Erlebnis vereinzelt dasteht, ob es nicht anderen jüdischen jungen Men-