Nahalat tsevi · 1933-03-01 · Heft 6-7 (März 1933) · p. Seite 205

205 erkannt und zumindest schon zu Zeiten der Mischnah und des Talmud in verbindliche Gesetze umgeprägt wurde. Ehe Sorge für Trinkwasser14 und Volksbäder Wohnungshygiene sind offenkundigen hygienischen Ursprungs und haben als gesundheitliehe Vorschriften religiös-ges etzliche Kraft erlangt. Ausführliche Vorschriften existieren über Gewerbehygien e: Tennen durften z. B. nur in einer Entfernung von 50 Amma von der Stadt erbaut werden15. Das gleiche galt für Kalköfen10 und Gerbereien17. Ueber Schädigung der Umgebung durch Handel mit Blut und Tierkadavern, ja sogar über Belästigung durch Rauch und Lärm existieren gesundheitliche Vorschriften18.Wenn man von einem Seuchenschutz sprechen kann, so denke man allerdings inicht an die Aussatzgesetzgebung der Thora, wohl aber die verständnisvollen Vorschriften unserer Talmudweisen. Man!soll nicht in die Nähe des Aussätzigen kommen, da ein Luftzug die Keime übertragen könne, man esse nicht Eier, die aus der Nachbarschaft eines solchen Kranken stammen19,!man sehe sich vor Fliegen vor, die auf einem Aussätzigen gemessen haben usw.20. Zahlreich sind auch diätetische Gesundheitsregeln. Diese wenigen Andeutungen mögen dazu dienen, die Auffassung Honigmanns zu entkräften, als wäre erst Maimonides der Schöpfer der bewußten jüdischen Sozialhygiene. Honigmann, der von diesen talmudischen Geboten nichts erwähnt, sucht seine ablehnende Theorie auf eine Reihe von T h o r a gesetzen zu stützen. Auf manchen Gebieten mag er recht haben (z. B. Milah, Zaraath), wir wollen drei Gruppen herausgreifen, um seine Einseitigkeit zu beleuchten: die A r - beitsruhe, die Speisegesetze und die Eugenik. Die sozialhygienische Bedeutung der Sabbathruhe sucht Honig mann herabzusetzen, indem er unter Benutzung der bibelkritischen Theorien dem Sabbath einen gänzlich anderen Ursprung zu weist. Nach Well hausen soll der Sabbath auf Lunarfeste der Lust und Fröhlichkeit zurückgehen, nach anderen soll er erst nachexilisch und auf babylonische Ursprünge zurückzuführen sein, wo er im Exil zuerst als Tag der Buße ״ Megilia 29a. Toseita Bau. Mo.. (Ende), Bab. bathr. 8a, Bab. K. 94b. 15 Mischnah Bab. b. 11. 8. 14 Tosefta Baba b. I. 7. ” Mischnah Bab. b. II. 9. 18 Siehe Preuss I. c. S. 652J Levit. r. 16, 3. 19 19 Kethuboth 77 b.