Nahalat tsevi · 1933-03-01 · Heft 6-7 (März 1933) · p. Seite 190

190 im Anschluß an iden Targum diese Worte dahin, daß der Stamm Dan seine Güter fliehend über den Jordan gebracht habe. Grätz (Bd. I. S. 110) will sogar aus diesen Worten folgern, daß der Stamm Dan inzwischen doch bis an die Küste gelangt war. Aus der Vorgeschichte des Deborahliedes ergibt sich das folgende Bild. Es wird zunächst berichtet, (Kap. 4 V. 6) daß Barak inii 10000 Mann aus den Stämmen Sebulun und Naftaü zum Berge Tabor ziehen sollte. Dies geschah (Vers 10). Auf sein Drängen schloß Debora sich ihm an, gefolgt von großen Teilen des Stammes Issachar (vergl. Kap. 5, 15). Wenn auch außerdem die Stämme Efraim, Benjamin und Menasche am Kampfe teilnahmen, so lag doch das Schwergewicht bei den drei Stämmen Sebulun, Naftaü und Issachar. Gerade bezüglich der Stämme Sebulun und Issachar werden nun im Jakobssegen Wendungen gebraucht, die auf einen ganz besonders friedlichen Charakter dieser Stämme schließen lassen. Lieber Issachar wird gesagt: יששכר חמור גרם רבץ בין המשפתים וירא מנוחה בי טוב וגו׳ und über Sebulun לחוף ימים ישכן והוא לחוף אנית. Diese Gegensatzlichkeit zwischen dem tatsächlich befolgten Verhalten und dem in den Segenssprüchen vorausgesagten Stammescharakter benutzt nun offensichtlich Deborah zu ironischen Anspielungen gegenüber denjenigen Stämmen, welche dem Kampf gegen den gemeinsamen Feind pflichtwidrig ferngeblieben waren. Nachdem sie das tapfere Verhalten Issachars hervorgehbben hat (ושרי ביששכר עם דברה), richtet sie an den Stamm Rüben die Frage: למח ישבת בין המשפתים Warum verweilest Du zwischen den Hürden, wo doch der Stamm Issachar, bei dem man dies auf Grund seines Segensspruches רבץ בין המשפתים am ehesten verständlich hätte finden können, mutig gekämpft hat. Wie M. Hirsch (Haftoroth) hervorhebt, entspricht die Wendüng ״bei den Hürden weilen“ dem deutschen ״am häusliehen Herde weilen.“ Hierdurch gewinnt naturgemäß die Anspielung weiter an gegenständlicher Bedeutung. .Weiter heißt es dann hinsichtlich des Stammes Asser אשר ־שב לחות ימים War um werweilest D u Asser am Meeresgestade, wo doch Sebulun, dessen Bestimmung dies sogar ist זבולון לחוף ימים ישכן mutig zum Kampfe geeilt ist. In genau derselben Weise wird gegen den Stamm Dan der Vorwurf erhoben: ״ ודן למה יגור אניותWarum verweilest Du bei den Schiffen, wo doch Sebulun, von dem es heißt והוא לחוף אניח